Дмитрий Мишин - Сакалиба

пограничным районом с центром в Мединасели [261, с. 69].

В истории мусульманской Испании описываемого периода Вадих, пожалуй, - одна из

наиболее загадочных фигур. Сведения о ранних этапах его биографии настолько

противоречивы, что утверждать что-либо с уверенностью довольно сложно. Ибн Хаййан в

одном месте называет его евнухом [251, ч. 2, с. 27], но в другом упоминает об оставленных

им детях и их матери, которые жили после его гибели на севере Андалусии под

покровительством набиравшей тогда силу династии Зуннунидов [251, ч. 4, с. 143]. Далее, многие авторы именуют Вадиха ас-Саклаби [251, ч. 2, с. 38 (цитата из Ибн Хаййана); 322, с, 19; 78, с. 21; 239, т. 2, с. 7; 202, с. 161]м, ноу Ибнал-Асира мы читаем, что ал-Мансур

<���воевал, покорил многие из неприятельских земель, и наполнилась при нем Андалусия

добычей и рабами, из которых составил он большую часть своего войска. Таким

человеком был Вадих ал-фата и другие известные люди, которых знали как 'амири> [248, т.

7, с. 369]. Данный фрагмент можно было бы интерпретировать как указание на то, что

Вадих - пленник, приведенный ал-Мансуром из одного из походов на север Испании, но

это, в свою очередь, противоречит показанию Ибн ал-Хатиба, который в одном фрагменте

именует Вадиха ал-Хаками, то есть слугой халифа ал-Хакама II [151, с. 114]. Если верить

Ибн ал-Хатибу и предполагать, что Вадих начал службу при дворе в правление ал-Хакама

II, то фата уже вряд ли мог быть пленником ал-Мансура: походы последнего пришлись на

более позднее время.

Из сложившегося таким образом затруднительного положения есть два выхода. Можно

предположить, что изложенные выше сведения относятся на деле к двум разным людям. В

числе 'амиридских <���великих фата> Ибн ал-Хатиб называет двух человек по имени Вадих

[151, с. 104]; Ибн 'Изари говорит о <���Большом Вадихе>, что, как мы видели в случае с

Дурри, предполагает и существование <���Маленького>. Можно представить себе, что один

из двух слуг был евнухом-сяояби, другой - неоскопленным невольником-испанцем. Но

такая интерпретация породила бы больше проблем, чем разрешила, так как разделить этих

персонажей практически невозможно, а источники при рассказе о событиях,

последовавших за свержением 'Амиридов, именуют Вадиха саклаби. Лучше поэтому все-

таки попытаться примирить противоречия в источниках и найти решение,

удовлетворяющее всем их показаниям. Если пойти по этому пути, то Вадих предстает

перед нами как раб, а затем вольноотпущенник саклаби, служивший сначала ал-Хака-му

II, а затем ал-Мансуру. Приведенные слова Ибн ал-Асира следует, видимо, понимать в том

смысле, что при ал-Мансуре число рабов и невольников в мусульманской Испании

возросло; одним из них был Вадих. В нем, следовательно, не обязательно видеть

невольника-испанца; Ибн ал-Асир просто хочет сказать, что он был одним из рабов,

которые при ал-Мансуре стали многочисленными и влиятельными. Что же касается

оставленных Вадихом детей и их матери, то последнюю

Ибн Хаййан называет xyppamy-ху, то есть <���его свободной женщиной>. Такая

характеристика лучше всего подошла бы к вольноотпущеннице: она уже лично свободна

(хурра), но все еще связана с бывшим господином. Перед нами, таким образом, бывшая

рабыня Вадиха и ее дети. Последние могли быть и приемными детьми Вадиха; впрочем, согласно некоторым сведениям, операция по оскоплению не всегда достигала цели, и

некоторые евнухи сохраняли способность к деторождению [76, с. 242].

Своей карьерой Вадих был обязан ал-Мансуру. Первые упоминания о нем связаны с

походом 997-999 гг. в Магриб против ставшего тогда врагом ал-Мансура Зири Ибн

'Атиййи. К тому времени, по сведениям неизвестного автора трактата <���Предметы гордости

берберов> (<���Мафахир ал-Барбар>, 1312 г.), Вадих был уже <���великим фата>, наместником

Верхнего пограничного района и одним из наиболее близких и доверенных слуг ал-

Мансура [202, с. 161]. Борьбу против Зири Вадих вел вместе с присланным ему на помощь

'Абд ал-Маликом ал-Музаффаром. После победы Вадих в августе-сентябре 999 г. был

отозван из Северной Африки и вернулся в Мединасели [105, с. 252; 202, с. 172; 277, т. 7, с.

32]. Согласно некоторым авторам, впрочем, Вадих оставался в Магрибе дольше. По

сведениям Ибн Аби Зар'а (ум. около 1320 г.), Вадих был отозван в Испанию ал-

Музаффаром вскоре после смерти ал-Мансура [46, с. 68]. Ан-Насири, следующий в своем

изложении за Ибн Аби Зар'ом, уточняет, что это произошло в 393 г.х. (10 ноября 1002 - 29

октября 1003 г.) [296, с. 199]. По рассказу Ибн ал-Хатиба, пребывание Вадиха в Северной

Африке закончилось еще позднее, в 397 г.х. (27 сентября 1006 - 16 сентября 1007 г.) [312, с.

160]. Эта дата, однако, ошибочна, ибо Ибн 'Изари сообщает, что в 393 г.х. и 395 г.х. (18

октября 1004 - 7 октября 1005 г.) Вадих принимал участие в походах ал-Музаффара на

Леон, Кастилию и Каталонию [261, с. 5- 6, 11-12 соотв.]. Отвергая версию Ибн ал-Хатиба, мы одновременно не можем определенно предпочесть какую-либо одну из двух дат - 999

или 1002/03, поскольку в обоих случаях Вадих мог принимать участие в походах ал-

Музаффара.

Вернемся к событиям, последовавшим за антиамиридским выступлением в Кордове.

Вскоре 'Абд ар-Рахмана покинули и сакалиба. Когда хаджиб дошел до Манзил Хани,

последнего этапа на пути к Кордове, дезертирство его сторонников приняло характер

повального бегства. Именно тогда, как сообщает Ибн 'Изари, берберы, а затем андалусцы

и <���вожди 'амиридских сакалиба>, оставили лагерь хаджиба [261, с. 71 ]и.

Таким образом, перед решающей битвой 'Абд ар-Рахмана покинули почти все его

сторонники. Именно поэтому сражения не было. 'Абд ар-Рахман был взят в плен

высланным против него отрядом и убит.

Итак, слуги 'Амиридов, в том числе и сакалиба, спокойно отвернулись от хаджиба,

человека, от которого зависело их положение в государстве. Их побудительные мотивы

могли быть разными, однако следует учесть, что на тот момент 'Амириды и их клиенты не

испытывали большой симпатии к 'Абд ар-Рахману. Широко распространенная история о

том, что 'Абд ар-Рахман отравил своего брата ал-Музаф-фара, чтобы прийти к власти [248, т. 7, с. 370], сделала многих 'Амиридов его врагами. В нее верила и мать ал-Музаффара ад-

Дал-фа\ которая, стремясь отомстить хаджибу за гибель сына, повела с Омейядами

переговоры о выступлении. С ней солидаризировались и многие 'амиридские клиенты.

Один из них, которого Ибн 'Изари называет Бушра [261, с. 53], а Ибн ал-Хатиб - Бишр

[151, с. 109] (оба автора дают ему нисбу ас-Саклаби), вел по поручению ад-Далфы

переговоры с Омейядами.

Бушра/Бишр попал в кордовский дворец еще юношей. Вначале он служил у Омейядов,