Дмитрий Мишин - Сакалиба

Вернемся теперь к событиям в Кордове. Прибыв вместе с потерпевшим поражение ал-

Муста'ином в Хативу, Хайран и 'Анбар в скором времени написали ал-Махди, прося

принять заверения в признании его власти и определить в число своих сторонников. Ал-

Махди согласился, и оба слуги вскоре прибыли в Кордову [248, т. 7, с. 372; 261, с. 97; 192, с. 273]. Вместе с ними, как можно предполагать, в столицу приехали и другие бывшие

'амиридские слуги.

Что могло двигать Хайраном,' Анбаром и их товарнщамн-ютшаи? Отвечая на этот вопрос, следует, очевидно, попытаться представить себе политическую позицию бывших

'амиридских слуг и клиентов. Хотя они приняли свержение хаджиба 'Абд ар-Рахмана,

новые правители Андалусии вряд ли устраивали их. Ал-Махди, как уже говорилось,

относился к 'амиридским клиентам плохо и выслал их из Кордовы. Ал-Муста'ин вряд ли

представлял собой лучшую альтернативу: он опирался на берберов, и фитйан быстро

поняли, что при его режиме они вряд ли будут иметь какое-то влияние. Их союз с ал-

Муста'ином вряд ли был прочным - вспомним, что они в союзе с Вадихом даже

попытались организовать покушение на него. Теперь же Хайран, 'Ан-бар и их сторонники, окончательно убедившись в том, что ни один из двух людей, именовавших себя халифами, не может быть их союзником, приняли решение сыграть самостоятельную роль.

Для того чтобы принять участие в политической борьбе, бывшие 'амиридские слуги

прежде всего должны были найти подходящего кандидата на престол, воцарение которого

приняли бы в стране. Таким человеком стал для них Хишам. Слабый и как политик и как

человек, Хишам, бывший последним халифом, правившим перед мятежами, оставался для

многих единственным законным правителем страны. В то же время восстановление власти

Хишама давало 'амиридским клиентам надежду на реставрацию омейядского режима с

большим и пышным двором и влиятельными дворцовыми слугами и евнухами. Именно

восстановление власти Хишама и Омейядов и стало политической целью бывших

'амиридских слуг и сакалиба в описываемое время.

Итак, фитйан во главе с Хайраном ас-Саклаби прибыли в Кордову. Их пребыванисв

столице Д.Вассерштейн считает кратким визитом [619, с. 65], но такое мнение не

представляется оправданным. По словам Вассерштейна, бывшие 'амиридские слуги

покинули столицу еще до того, как войска ал-Махди и ал-Муста'ина сошлись в новой

битве при Гвадияро, однако, как явствует из источников, фитйан и сакалиба приняли

участие в сражении, а затем продолжали защищать столицу от берберов. Согласно ан-

Нувайри, среди погибших в битве при Гвадияро был и Му'мин ас-Саклаби [298, т. 23, с.

424]; рассказы источников о последующих событиях показывают, что фитйан и сакалиба

оставались в Кордове и далее.

Во всех источниках, рассказывающих о приезде фитйан в Кордову, особо подчеркивается, что они прибыли отнюдь не для того, чтобы защищать ал-Махди. Согласно Ибн ал-Асиру, заявив о своем признании власти ал-Махди, фитйан лишь пошли на хитрость, желая убить

его [248, т. 7, с. 372]. Нечто подобное читаем мы и у Ибн 'Изари, по словам которого

фитйан ненавидели ал-Махди за узурпацию власти и гонения на Хишама и 'Амиридов

[261, с. 96-97].

На первых порах ни Хайран, ни другие фитйан не отваживались выступить против ал-

Махди в открытую. Но по мере того как позиции ал-Махди становились слабее, а

недовольство его режимом нарастало, фитйан постепенно склонялись к мысли о

необходимости решительных действий. Престиж ал-Махди более всего страдал от неудач

в борьбе с берберами. 21 июня 1010 г. войска ал-Махди и Вадиха были наголову разбиты

берберами при Гвадияро. Каталонцы, которых Вадих, как говорилось выше, пригласил для

борьбы с ал-Муста'ином, после этого покинули Кордову. Ал-Махди предпринял еще один

поход, который закончился полным провалом, так как кордовцы испытывали панический

страх перед берберами. После этого боевой дух защитников Кордовы упал окончательно.

После неудачного похода у Хайрана и других фитйан и сакалиба появился новый союзник

- Вадих. Войдя в Кордову после сражения при 'Акабат ал-Бакар, ал-Махди сделал Вадиха

своим хаджибом, причем Родерих Толедский особо отмечает, что именно Вадих

распоряжался всеми делами, а ал-Махди правил лишь номинально [192, с. 273]. Согласно

источникам, в лагерь противников ал-Махди Вадиха привело отвращение к

многочисленным злоупотреблениям, совершенным в ходе последнего неудачного похода, и

его неприятие ненависти ал-Махди к 'Амиридам [261, с. 99; 298, т. 23, с. 425]. Такую

интерпретацию можно принять, хотя она оставляет место для мысли о том, что, возможно, у Вадиха были более глубинные причины отвернуться от ал-Махди. Маловероятно, чтобы

Вадих стал осуждать ненависть ал-Махди к 'Амиридам только после неудачного похода

против берберов. Скорее всего, Вадих никогда не принимал ее в своем союзнике, но

долгое время заставлял себя мириться с ней, считая, что только ал-Махди способен

управлять государством так, как ему, Вадиху, это нужно. Неудачи в борьбе с берберами

показали Вадиху, что ал-Махди не в состоянии покончить с мятежом и обеспечить

восстановление централизованного государства. Разочаровавшись в своем союзнике,

Вадих был теперь готов повернуть против него.

Итак, Вадих и 'амиридские фитйан были готовы заключить союз. Кто выступил с этой

идеей первым? Э.Леви-Провансаль считал организатором заговора Вадиха [522, т. 2, с.

315], но такая точка зрения, кажется, не находит подтверждения в источниках. Насколько

можно судить по рассказам средневековых авторов, инициатива заговора принадлежала

Хайрану и фитйан. По Ибн ал-Асиру, они склонили Вадиха на свою сторону [248, т. 7, с.

372]. Родерих Толедский рассказывает об этом еще подробнее, говоря, что арабы и

прибывшие из Хативы евнухи, собравшись, приняли решение убить ал-Махди и затем

предложили Вадиху союз [192, с. 273]. Вадих, который, как мы видели, был уже внутренне

готов поддержать заговорщиков, согласился.

Заговорщики выступили в последней декаде июля 1010 г.2* Вадих и другие 'амиридские

фитйан проскакали по улицам Кордовы с криками <���Повиновение - только Хишаму ал-

Му'аййаду!>, затем захватили ал-Махди и, устроив в присутствии Хишама некое подобие

трибунала, убили его.

После убийства ал-Махди халифом был провозглашен Хишам. Вадих стал его хаджибом.

С формальной точки зрения, 'амиридские фитйан и сакалиба имели теперь, пожалуй,

самые сильные позиции за всю свою историю. Они составляли окружение халифа, слабого

и зависимого от них, а один из них был хаджибом, т.е. фактическим правителем, и