Дмитрий Мишин - Сакалиба

мы знаем, что Мубарак, оставшийся после смерти Музаффара единственным правителем

Валенсии, умер в мае 1017 или 1018 г. После его смерти жители Валенсии пригласили

Лабиба править у них. Лабиб согласился, но его курс на союз с графом Барселоны вызвал

недовольство жителей города. Они изгнали Лабиба, после чего против своего правителя

поднялись и жители Тортосы [251, ч. 3, с. 20; 261, с. 163-164]. По другой версии, представленной в хронике княжеств-тя иф неизвестного автора, изданной в виде

приложения к третьему тому трактата Ибн 'Изари, Лабиб делил власть в Валенсии с

Муджахидом. Впоследствии Муджахид изгнал Лабиба, и тот вернулся в Тортосу [261, с.

302]. Далее показания источников расходятся. Согласно Ибн Бассаму, цитирующему Ибн

Хаййана, жители Тортосы восстали против Лабиба [251, ч. 3, с. 20]*'; Ибн 'Изари обходит

этот фрагмент Ибн Хаййана стороной [261, с. 164] и просто сообщает, что Лабиб правил в

Тортосе, а после него к власти пришел Мукатил [261, с. 224]. Думается, Лабиб и далее

правил Тортосой, а Мукатил пришел к власти уже после его смерти.

В рукописи трактата Ибн 'Изари Мукатил именуется ас-Сикилли. Издатели, однако,

поправляют это написание на ас-Саклаби [26\, с. 219]. Сведения, которыми мы

располагаем относительно этого человека, довольно скудны. Мы знаем только то, что он

был евнухом [261, с. 224].

Если считать, что датировка, данная Ибн Халдуном и ал-Калкашанди правильна, то

Мукатил пришел к власти в 433 г.х. (31 августа 1041 - 20 августа 1042 г.) и правил

Тортосой до 445 г.х. (23 апреля 1053 - 11 апреля 1054 г.) [277, т. 4, с. 163; 283, т. 5, с. 255-256].

После смерти Мукатила мы уже не видим в Тортосе сакалиба. Городом, правда, по-

прежнему правили 'амиридские фитйан - Йа'ла и Набил, однако сведений о сакалиба

источники уже не дают.

Последним городом, где сакалиба были многочисленны и оказывали влияние на

политическую жизнь, была Малага. История сакалиба в Малаге связана с деятельностью

Наджи ас-Саклаби44, который, очевидно, входил прежде в число <���великих фата> ал-

Музаффара [151, с. 104]. В 1036-1042 гг. Наджа' был одним из наиболее влиятельных

политических деятелей княжества, в котором правили Хаммудиды. Став наместником

Сеуты, Наджа' тем не менее сохранил влияние и в Малаге, и мы знаем, что он два раза

переправлялся в Испанию, чтобы обеспечить приход к власти нужного ему представителя

Хаммудндов. Влияние Наджи стало настолько сильным, что в конце 1042 г. он попытался

покончить с Хаммудидами и установить в та 'ифе режим своего единоличного правления.

Наджа' двинулся с войсками на Малагу, но в пути был убит своими союзниками,

берберами-баргвата, видимо, связанными с Хаммудидами45.

Наиболее подробные сведения о событиях в Малаге мы черпаем у ал-Хумайди (род. около

1029 г., ум. в 1095 г.). Из рассказа этого автора хорошо видно, что Наджа' во многом

опирался на сакалиба. Переправляясь из Сеуты в Андалусию, Наджа' оба раза поручал

править городом своим доверенным людям из сакалиба; в 1042 г. он, собираясь в поход на

Малагу, <���призвал к себе сакалиба откуда только мог> [322, с. 30,31]. После гибели Наджи

бывшие с ним сакалиба бежали и об их дальнейшей судьбе нам больше ничего не

известно.

Источники сохранили для нас отрывочные упоминания о сакалиба и в некоторых других

городах Андалусии. У правителя Альбаррасина Абу Мухаммада Хузайла (1012-1045),

которому Ибн Хаййан посвящает хвалебный фрагмент, служили во время противостояния

ал-Махди и ал-Муста'ина и, видимо, позже ъшуш-сакалиба [251, ч. 3, с. 112]. В конце 1031

г. сакалиба все еще оставались в кордовском дворце; мы видим их в окружении последнего

омейядского халифа Андалусии Хишама Ш ал-Му'тадда (1027-1031) [251, ч. I, с. 527]. В

августе 1039 г., когда был убит правитель Сарагосы Му'изз ад-Даула Мунзир (1029- 1039), несколько еънухов-сакалиба стояли рядом с ним. После убийства Мунзира они бежали

[251, ч. 1, с. 185; 261, с. 178]. Наконец, мы знаем, что сакалиба служили и Бадису, зиридскому правителю Гранады, упомянутому выше [199, т. 1, с. 449].

Упомянутые в этих фрагментах сакалиба малочисленны. Халиф Хишам, например,

остался в декабре 1031 г. всего с тремя слугами-ся-

16 За*. 101

калиба. Хузайл собрал шестьдесят сакалиба; очевидно, приблизительно столько же было и

у правителя Сарагосы Мунзира. Согласно источникам, общее число гуламов Мунзира, т.е.

и сакалиба и не-сакалиба, лишь немногим превышало сотню [251, ч. 1, с. 187; 151, с. 197].

Малая численность сакалиба подсказывает, что их появление почти во всех упомянутых

городах следует объяснять стечением обстоятельств. Хузайл, как мы узнаем от Ибн

Хаййана, был довольно богатым человеком и не жалел денег на покупку рабов. Одних

наложниц у него было сто пятьдесят, причем за одну из них он без колебаний отдал три

тысячи динаров [251, ч. 3, с. 112]. Покупая рабынь, он, естественно, приобретал и евнухов, в частности, сакалиба. При дворе Зиридов сакалиба упоминаются только в

процитированном выше фрагменте; то, что он относится ко времени правления Бадиса, наводит на мысль, что упомянутые в нем сакалиба - пленники, взятые в битве с Зухай-

poMJ6. Людьми из войска Зухайра вполне могли быть и сакалиба, служившие Мунзиру.

Ибн ал-Хатиб сообщает, что гуламы, окружавшие правителя Сарагосы, были приобретены

лишь совсем недавно [151, с. 197]; сопоставление дат битвы между Бадисом и Зухайром

(1038) и убийства Мунзира (1039) подсказывает, что гранадские берберы могли продать

часть своих пленников, несколько десятков которых приобрел вскоре правитель Сарагосы.

Пожалуй, только при кордов-ском дворе присутствие евнухов-сакалиба вполне

закономерно. Двор, пусть не такой пышный, продолжал существовать, и сколько-то евну-

хоъ-сакалиба по-прежнему оставалось при нем.

Во второй половине XI в. упоминания о слугах-сакалиба в мусульманской Испании

становятся еще более редкими. Евнухов-сакалиба мы видим на помпезной церемонии,

устроенной Йахйей ал-Ма'му-ном, зуннунидским правителем Толедо (1043/44-1075), по

случаю обрезания его внука (и будущего преемника) Йахйи [251, ч. 4, с. 129]47.

Обнаруживаются спут-сакалиба и в Севилье, в правление последнего 'Аббадида

Мухаммада ал-Му'тамида (1069-1091), о чем свидетельствует приводимое во Введении

высказывание его придворного поэта Ибн ал-Лаббаны. Наконец, мы имеем два

упоминания о сакалиба в Гранаде. Последний зиридский правитель гранадской та ифы

'Абдуллах (1073-1090) особо останавливается в своих воспоминаниях на обстановке в

городе накануне его сдачи альморавидам (сентябрь 1090 г.), характеризуя отношение к

предстоящей капитуляции различных социальных и придворных групп. Говорит он и о

слугах-сакалиба, которых, что следует отметить, ставит в один ряд с рабами-инородцами