Сергей Нилус - Собрание сочинений - Том 6

Запали в душу преподобного Серафима и беседы Макария Египетского о духовном совершенстве, которое он рассматривал как соединение с человеком Духа Святаго, спасающего от погибельных страстей. «Да будет предметом искания одно: иметь Господа в уме; работает ли кто, читает, молится ли — да имеет оное непрестающее стяжание Святаго Духа, ибо не дано и невозможно человеку искоренить грех собственною силою; бороться с ним, противиться — в твоих силах, а искоренить может един Господь». Лукавый ветр, самый грех, пребывающий в душе и теле каждого, прекращает только десница Господня. Сами люди не могут разлучить душу с грехом, порок сроднился с человеком и властвует над ним.

Можно было бы выписать и другие выдержки из трудов Макария Великого, отображенные в Беседе Российского чудотворца. Но не в заимствованиях суть. Святоотеческое разъяснение спасительного учения Церкви нам дороже всего. А преизобильно почивший Дух Святый на Преподобном даровал православным чадам бодрость насущную, возвысил и ущедрил духовную нашу жизнь благодатию. Она разгорается из века в век, и ныне под сень заступничества Серафима Саровского встали тысячи. Радует, что молодая Россия прибегает к помощи национального Святого. Множество мятущихся юношей и девушек обратились к вере отцов как раз под водительством Саровского угодника. Юнейшие цветочки сельные, прозябавшие бездомно на скорбной, невозделанной земле, перенесены в храм Божий, и здесь, напитавшись живительною мудростию, благоухают добрыми делами. Целит, умножает их духовное здравие преподобный Серафим, вкупе с сонмом Святых. К нему прибегнет и вся Россия, ныне изнурённая, обезчещенная на покойницкой земле. У нашей России путь к жизни один, он по-прежнему встаёт к ограде церковной, через ступеньки храма и далее — к Отверстым дверям. Они отверсты для жизни во Христе, для жизни достойной и полной. Шагнём с покойницкой земли, заросшей волчецом и дурным былием, на плодоносные просторы Отечества, внемлющие Господнему глаголу, и станем живы в своей истории, в своей национальной культуре. Зажжённая свечечка пред образом Серафима Саровского спасительна. А ежели она затеплена молодой рукою — спасительна вдвойне. Ибо предстанет молодым молящимся людям ещё много дней радостных, не убавленных верховодами греха, растлителями душ наших, безстыдно уворовавших дни старшего поколения. Упомянем в своих молитвах и Сергия Нилуса, открывателя сокровищ Саровского скоропомощника, большого сына России, уязвленного её язвами.

Август 1985 г.

Чудо милости Божией — этот солнечный февральский день. В самом Пирятине и вдали от повета — ни снежинки; в левадах по-вешнему поблёскивает бегкая вода, и того гляди, над зарослью сухощавого явора, над дебелой повислой вербой, убранной в зеленые шнуры веток, взовьётся, взвинчиваясь трелью в лучистую небесную лазурь, хохлатый жаворонок — сусидка. Линовица, я тут, списатель былого твоего, твоих разъярённых годин, только тем и отмоленных к жизни, что вымаливались благочестивым Сергием Нилусом!

«Жеваховщина» — так называют в Линовице усадьбу князя Владимира Давидовича Жевахова. Пологий спуск, плотина, обсаженная вербой, по правую сторону широкий пруд, слева топи с кущами очерета. Вскочи на крутояр — и вот она, усадьба! В глуби парка светлый деревянный дом в два этажа, балконы, балясинки и перильца. Таким дом запечатлён на снимке далекой поры, а теперь дома нет и в помине. Вместо светлого дома поставлена с краю усадьбы понурая, подслеповатая общага, в ней ютится несколько семей. Дом растащили и сожгли ещё в 20-х, позже невдалеке возвели эту кирпичную тяжеловатую коммуналку. Зачах фруктовый сад, заглох парк. О тогдашнем великолепии напомнит разве старая и одинокая пиния, да её одногодки — ясени, липы, дубы, порядком разбитые под ударом годов.

А ежели припомнить, что тут было…

Тридцать раз переходила из рук в руки Линовица. Её брали и махновцы, и петлюровцы, и краснюки, и Деникин. И опять краснюки. Одно оставалось неизменным — в светлом доме в глуби парка как жил Сергей Нилус с «подружием» своим, женой, так и жил. Приехал весной 17-го с Валдая, где уже ярился бес, а тут-то ещё до времени благодать держалась. Старичков полюбили: кто галушки несёт, кто молочка. В общение с людьми не входили, держались наподдальке. И молились, молились.

Сергей Александрович ввёл в обыкновение записывать чудесные проявления Духа Святаго посреди адской круговерти повседневья, в котором тогда все оказались. Начал записи апрельскими днями в Киеве, где остановился проездом, направляясь в Линовицу, в пределы епархии владыки Феофана Полтавского. Благочестивые киевляне рассказали Нилусу о чуде, происшедшем в Ржищевом монастыре, что вниз по Днепру невдалеке от южной столицы. В этой обители 14-летняя послушница Ольга Бойко впала в летаргический сон. Произошло событие 21 февраля 1917 года, во вторник второй недели Великого Поста. Продолжался сон сорок дней, вплоть до Великой субботы. В течение сего времени послушница сподобилась лицезреть видений прямо-таки прикровенных. Она увидела спасительных Ангелов и одетого в красное антихриста, мучителя христиан за Святую веру; она видела святых мучеников.

В записи чудесного сна, сделанной монахинями Киевского Покровского монастыря, коему Ржищева пустынь подчинялась, Сергей Нилус прочёл о Государе строки совершенно поразительные: «За столом сидели святые пророки, мученики и другие святые. Все они были в разноцветных одеяниях, блистающих чудным светом. Над всем этим сонмом святых Божиих угодников, в свете неизобразимом, сидел на престоле дивной красоты Спаситель, а по правую руку Его сидел наш Государь Николай Александрович, окружённый Ангелами. Государь был в полном царском одеянии, в блестящей белой порфире и короне и держал в правой руке скипетр. Он был окружён Ангелами, а Спаситель — высшими Небесными Силами». Из-за яркого света, исходящего от Спасителя, отроковица Ольга могла смотреть на Него с трудом, а земного Царя видела свободно.

И далее юная послушница продолжает видение своё:

«Святые мученики вели между собою беседу и радовались, что наступило последнее время, и что их число умножится, так как христиан вскоре будут мучить за Христа и за неприятие печати. Я слышала как мученики говорили, что церкви и монастыри будут уничтожены, а перед тем из монастырей будут изгонять живущих в них. Мучить же и притеснять будут не только монахов и духовенство, но и всех православных христиан, которые не примут печати и будут стоять за Имя Христово, за веру и за Церковь.

Ещё я слышала, как они говорили, что нашего Государя уже не будет, и что время всего земного приближается к концу. Там же я слышала, что при антихристе Святая Лавра поднимется на небо, и все живущие на земле, избранники Божий, будут тоже восхищены на небо». 74 74 Очерки этой книги распространялись в 1980-х годах через самиздат. Тогда к повтору пророческих явлений в очерках автор прибегал сознательно. Не сняты повторы и теперь, дабы не искажать подлинного текста.