Сергей Нилус - Cобрание сочинений - Том 5

Нашему времени, вернее — нашим дням, по-видимому, суждено быть эпохой этих двух Церквей Христовых, как дням, воистину последним того «начала болезням», которое, по слову Спасителя, должно явиться знамением конца міра. Настоящая книга вместе с раскрытием «тайны беззакония» и антихристовой печати привела достаточно ярких доказательств тому, что мір великого отступления и измены Богу не может существовать без обновления огнем в день суда и погибели нечестивых человеков (2 Пет. 3, 7). Разве христианский мір по теплохладности своей, по равнодушию своему к вере, не стал уже предпотопною плотью, про которую сказал Господь: «не имать пребывати Дух Мой в человецех сих, зане суть плоть»? Не Лаодикией ли, воистину, сделалось теперь все человечество, «несчастное, и жалкое, и нищее, и слепое, и нагое», еще недавно хваставшееся своей цивилизацией и думавшее и говорившее: «Я богато, разбогатело и не имею нужды ни в чем»? (Апок. III, 17). И имя-то какое? — «Лаодикия», что значит в переводе с греческого «народоправчество»! Разве это не та демократия, к которой, как к последнему слову государственной науки, ведут человечество вожди его, освобождая и себя и его от законной Самодержавной Царской власти, единой власти, получающей помазание от Святаго Духа в Таинстве Мѵропомазания?

Филадельфии как будто не видно, но она есть и укрепляется в силе и духе, только не на виду у міра, ибо ее убежище оберегает от завистливых и враждебных его взоров благодать и милость охраняющего ее Господа, и «врата ада не одолеют ее» до самого пришествия Господня.

Точного дня и часа конца міра знать не дано никому из смертных, но о знамениях, его предваряющих, рассуждать и разуметь повелено даже Самим Господом, сказавшим: «Лицемеры! различать лице неба вы умеете; а знамений времен не можете?» И еще: От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ея становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверех (Мф. XXIV, 32-33).

И вот «подобие», как бы от смоковницы.

В № 12641-м 1911 года газеты «Новое Время» и в одном из предшествующих было сообщено, что некие англичане Паркер, Робин, Мак — Дэфф и американец Вильсон подкупили сторожей мечети Омара, стоящей, как известно, в Иерусалиме на горе Мориа, на месте древнееврейского Соломонова храма, и ночью с 4-го на 5 апреля 1911 года подняли плиты мечети и спустились в склеп, куда они раньше безуспешно пытались проникнуть из подземного хода. Они нашли там какие-то предметы, и в ту же ночь несколько ящиков на автомобилях были доставлены в Яффу на зафрахтованный заранее пароход...

Вся эта история стоила портфеля министру финансов Джавид-бею 259, расширившему права археологической компании.

... В другом номере того же «Нового Времени», приблизительно от первых чисел мая, было напечатано в дополнение к приведенному сообщению следующее: «Ученым-гебраистам удалось открыть каббалистический ключ к писаниям пророка Иезекииля, по которому можно угадать место, где при первом разрушении Иерусалима были закопаны сокровища древнееврейского храма. Открытием этим воспользовались английские ученые круги, близкие к известному Библейскому обществу».

В том же «Новом Времени» были поименованы и те предметы, которые похищены из подземелий бывшего Соломонова храма. Между прочими реликвиями храма были: корона Давидова, меч Соломонов, перстень Соломона, таинственные камни первосвященника «урим» и «туммим», жезл Ааронов «прозябший», каменные сосуды с манной и скрижали Завета — словом, все, что необходимо для восстановления Соломонова храма и для коронования царя Иудейского.

Сенсационное известие это со скоростью электричества облетело весь мір, а в самом Иерусалиме, как потом нам рассказывали паломники, бывшие там в то время, едва не было поводом к резне христиан мусульманами.

Для христиан, посвященных в историю Церкви Христовой на земле, уже при первом взгляде на статьи эти, не могло не быть ясным, что вся эта газетная «сенсация» не что иное, как называемая газетная «утка», рассчитанная на невежество и легковерие читающей публики, мало сведущей в делах своей веры. Верующим известно дошедшее до нас послание Юлиана Отступника, адресованное им еврейскому обществу. В послании том Юлиан объявляет об отмене той подати, которую предшественник его, Констанций, думал наложить на евреев, и которая была уже вписана в бюджет. Юлиан уверяет евреев, что в его царствование они будут пользоваться полной безопасностью. «Я прошу у вас, — так обращается он к евреям, — ваших самых горячих молитв к Господу всего, к Богу Создателю, чистая рука Которого удостоила венца мою голову». Затем он дает такое обещание: «Если я возвращусь победителем с войны против персов, тогда, восстановив ваш святой город Иерусалим, который вы уже столько лет желаете видеть обитаемым, я населю его и там вместе с вами воздам благодарность Всемогущему».

Еще до отъезда, он издал в Антиохии эдикт о восстановлении Иерусалимского храма. Распорядителем работ был избран сановник Алипий, незадолго перед этим управлявший Бретанью в качестве викария префекта претории.

Во главе евреев стоял тогда некий патриарх, облагавший обычно своих единоверцев значительной податью. Святой Иоанн Златоуст говорит, что «бесчисленные сокровища, бывшие в его распоряжении, явились готовым фондом для постройки, а Юлиан со своей стороны предоставил в распоряжение Алипия значительные средства, как сообщает языческий историк Аммиан Марцеллин. Помимо того в изобилии поступали добровольные пожертвования со стороны евреев. Женщины отдавали свои драгоценности. Взрыв энтузиазма был так силен, что не жалели ничего. Торжеству и радости не было границ». «Обрезанные трубили в трубу», — свидетельствует святой Ефрем.

Во время апогея ликования начались работы. Работали несколько десятков тысяч человек. Женщины носили землю передниками. Раскопали фундамент древнего храма. Чтобы построить новое здание, пришлось уравнивать эти развалины, и пророчество Спасителя, что не останется от иудейского храма камня на камне, исполнилось благодаря этим работам самым точным образом.

Тотчас же начались бури, которые разрушили работы. В конце 362 и в начале 363 года землетрясения превратили все в развалины. В числе полуразрушенных городов упоминается Никополь, Неаполь, Елевферополь и Газа. В некоторых округах морские волны произвели ужасные опустошения. Центром землетрясений был Иерусалим. Каменщикам Алипия трудно было продолжать работу. Не раз утром они находили зарытыми обломками проходы, которые они отрыли накануне. Многие погибли под портиком, обрушившимся во время землетрясения. Тем не менее по приказу Юлиана работы продолжались. Но новое ужасное явление подорвало их упорство.