Сергей Нилус - Собрание сочинений - Том 2

Б жизнеописании старца иеросхимонаха Амвросия (изд. Оптиной Пустыни. Ч. II. С. 42-43) записан случай о том, как на оптинском пароме оборвалась огромная, тяжелая цепь, на которой было укреплено бревно парома, и, поднявшееся от этого разрыва, ударило по голове проезжавшую в это время на пароме в тарантасе барыню. Все недоумевали, как могла оборваться такая цепь. О. Амвросий разрешил недоумение такими словами: «Много уж их (бесов) насело на нее».

Об этой слепой девке местные жители рассказывали следующее: вследствие родительского проклятия, она, как и Михаил, подпала власти злых духов и внезапно куда-то исчезла. Усиленная молитва родителей не дала ей долго оставаться под этой страшной властью: месяца через два после ее исчезновения ее нашли брошенной в поле. Дело было зимой, и она отморозила себе обе ноги. Когда ее спрашивали, где она в продолжение двух месяцев была и что делала, она рассказала совершенно сходное с рассказом Михаила. Тогда это был в той местности единственный случай, и девке этой никто не поверил.

Замечательно, что в течение 10 лет со времени этого события до рассказа Михаила никто не знал его подробностей и участия детей Потаповой в сокрытии от властей места ее самоубийства. Все, не исключая и властей, производивших следствие, думали, что Акулина удавилась в лесу на березе.

Эти факты и другие, рассказанные Михаилом в подробностях, замечательны тем, что все они случились после его мнимой смерти и о них он ничего бы не мог знать, если бы не был очевидцем, да еще таким, для которого никаких тайн не существовало.

Будучи бедной, Трудникова по большей части творила милостыню раздавая прохожим солдатам нитки своей пряжи.

Это можно объяснить тем, что еще в недавнее время у нас самоубийц и утопленников не хоронили на общих кладбищах, а предавали земле на таких местах, которые считались пустырями.

Костромское присловье.

О. игумен Мануил так чтил доселе память святителя Николая, что, будучи настоятелем в Церковщине, выстроил там храм во имя дивного Чудотворца. (Здесь и далее все постраничные примечания, кроме оговоренных специально, принадлежат С. А. Нилусу.)

Огороженное усадебное место.

Где производится выделка овчины.

Имя его было Илья Васильевич Кривенко. Впоследствии он вступил в число братии Скита Церковщины, восстановленного о. Мануилом, где 3 февраля 1912 года, приняв от его руки пострижение, и скончался с именем Терентия.

Тяжелый деревянный пест, которым в прежнее время деревенские бабы в ступе толкли коноплю на масло.

Орловской губернии, Севского уезда. В то время она славилась духовным опытом монашествующих.

Большие ботинки.

Заведующим рухольною. Рухольной зовется мастерская и склад всякой монашеской одежды, начиная с белья и кончая обувью.

В то время постригалось 26 человек. В их числе был и я.

[Архимандрит Серафим (Чичагов).] Летопись Серафимо — Дивеевского женского монастыря. Изд. 2-е. СПб., 1903. С. 362.

Мф. 5, 11-12.

В квадратные скобки здесь и далее взято предположительное прочтение утраченного текста. — Сост .

Впоследствии архиепископ Одесский и Херсонский.

Прот. И. Троицкий. «Скит Пречистыя» у пещеры преп. Феодосия Печерского в «Церковщине». Киев, 1913; Я. Лашкарев. Дача Киево-Братского монастыря «Церковщина»: реферат; Б. Палицын. Начало восстановления Скита Пречистыя; [Краткая история восстания «Церковщины» (Скита Пречистыя, Киевской губ.), 1913 // ОР ЦНБ ім. В. І. Вернадьского АН УР. Ф. 160.1109.16 л. - Ред. ]

Впоследствии оба архиепископы Одесские и Херсонские.

Верхний поперечник холма имеет 15 саженей ширины: в окружности же, при основании, холм имеет 175 саженей, а окружность верхней части холма равна 45 саженям.

Прот. И. Троицкий. «Скит Пречистыя» у пещеры преп. Феодосия Печерского в «Церковщине». Киев, 1913.

Ис. 49,15.

Заместитель по настоятельству в Троицком монастыре почившего [старца Ионы].

Сей благословеннейший иерей Божий и впоследствии не оставлял своими [заботами обитель].

Пс. 41, 2.

Дело № 198-1908 г. Киевской Дух[овной] консистории, по 3-му столу.

В этом месте при первоначальном наборе, вероятно, был допущен незначительный пропуск текста. — Сост.

1 Пет. 5, 8.

1 Кор. 15, 41.

В рукописи подчеркнуто.

1 Кор. 13, 8.

Казначей Оптиной Пустыни, иеромонах Флавиан I, умерший в 1890 году, был человек высокой духовной жизни, близкий друг и ученик преемника великого Оптинского старца Макария — Илариона, принявшего начальствование над Скитом Пустыни после кратковременного пребывания в этой должности иеромонаха Пафнутия. Скитоначальник же, иеросхимонах Иларион, был в то же время духовным отцом и старцем как о. Флавиана, так и монахини Иларионы Лихаревой.

О. Иларион к тому времени уже скончался.

Льва (Леонида), Макария и Илариона. Отец Амвросий в то время был еще жив.

Во имя прп. Илариона Вел[икого] при Оптинской больнице; храм этот выстроен почитателями и духовными детьми иеросхимонаха Илариона в его память.

Жизнеописание о. Илариона издано Оптинской Пустынью.

Богатые в то время помещики Орловской губернии. Афанасий Николаевич Тиньков долгое время был предводителем дворянства Мценского уезда и умер предводителем, оставив по себе такую память как в дворянах, так и в крестьянах, какой дай Бог всякому. Молва ходила, что оба супруга Тиньковы во время предсмертной своей болезни приняли тайное пострижение.

По кончине Оптинского старца о. Макария, часть его духовных детей обратилась за духовным окормлением к о. Илариону, а остальные к о. Амвросию.

Внутрь Скита вход женщинам воспрещен.

Это «близко» — более 100 верст на лошадях: в таком расстоянии находилось имение Тиньковых от Оптиной Пустыни (прим. сост.).

В то время доступ женщинам в Скит открывался один раз в год. По особому разрешению Скитоначальника, монахиня Илариона могла быть допущена в Скит и в какой-нибудь иной день, кроме установленного. — Прим . авт.