Вадим Деружинский - Теория заговора. Самые известные мировые мифы и мистификации

В качестве «доказательств» он зачитал фрагменты из произведений таких историков, как Тацит, Плиний, Светоний, Иосиф Флавий, начав, естественно, со свидетельств тех, кто жил рядом с Иисусом, — с апостолов, видевших, как он умер на кресте и как воскрес.

Совпадение или нет — но эта конференция по «отпору искажениям» совпала с выходом в Англии книги знаменитого британского романиста Джеффри Арчера «Евангелие от Иуды»: в ней писатель последовательно реабилитирует Иуду.

Предвидя тот факт, что появление подобной книги вызовет раздражение большинства христиан, Арчер заблаговременно заручился поддержкой лорда Карри, прежнего архиепископа Кентерберийского, и Десмонда Туту, прежнего архиепископа Кейптауна, как пишет «The Sunday Times». Писатель говорит:

Конечно, представители правого крыла Церкви скажут, что переделывать Евангелия нельзя. Однако я считаю, что мы должны их переосмыслить. Я всю жизнь являюсь прихожанином Англиканской церкви, однако с молодых лет меня волновал вопрос: так ли уж виновен Иуда и почему его считают предателем.

По версии Арчера, Иуда руководствовался не корыстными соображениями, а исходил из своих политических убеждений, стремясь заменить Иисуса на «более подходящего лидера», способного вытеснить римлян с еврейской земли. Также, по Арчеру, Иуда не покончил с собой, а остался жить, чтобы поведать о событиях, свидетелем которых он стал, своему сыну «Вениамину Искариоту». Именно от его лица и написана книга, призванная, по замыслу автора, «противостоять клевете, многократно повторенной последователями Иисуса».

Соавтором Джеффри Арчера стал известный австралийский ученый Фрэнк Молони, специализирующийся на изучении Библии. Согласно его данным, традиционные интерпретации поведения Иуды сильно упрощены, тогда как есть основания полагать, что Иуда не предавал Иисуса, польстившись на 30 монет. Молони считает:

Иуда был бескомпромиссным евреем, верившим, что трон Давида должен быть укреплен военными средствами. Иисус же слишком много времени уделял бедным и больным.

Кроме того, исследователь уверен, что у Иуды не было никакой причины для самоубийства. Книга Арчера-Молони написана про нумерованным стихом, призванным вызвать в памяти традиционный вид Евангелия.

Как оказалось, и в России «посеянное Брауном семя сомнения пало на благодатную почву». И в этой вроде бы привыкшей к религиозному традиционализму православной стране нашлись последователи «еретических идей» (в специфическом «восточном колорите»). Например, одна из российских газет писала в статье «Христос похоронен в Индии?»:

Чем занимался Иисус после двенадцати лет? В Библии говорится о его чудесном рождении и приводится эпизод, который произошел в храме, когда Иисусу было двенадцать. Затем он предстает уже тридцатилетним, принимающим крещение в реке Иордан. О восемнадцати же годах его жизни ничего не известно.

В то время, как западные теологи расходятся во мнениях относительно того, бывал ли Иисус на Востоке или нет, еще более 5 тысяч лет назад вайшнавское писание «Бхавишья Пурана» пред сказало, что Иисус посетит Индию. Однажды император по имени Шаливахин, говорится там, спросил странствующего аскета, как его зовут. Исса, ответил тот (то есть Иисус в индийском произношении), и рассказал, что он Сын Божий, был рожден от девственницы и явился как Мессия своему народу.

В древних манускриптах на языке пали также говорится о «святом Иссе» и его пребывании на земле Ганги. Позднее европейские и российские путешественники обнаружили аналогичные документы, свидетельствующие о том, что Иисус бывал на Востоке.

Столь отличные авторы, как преподобный К. Р. Поттер и Эдгар Кейс, излагавшие свои взгляды с позиций христианства, и Андреас Фабер-Кайзер, выражавший точку зрения мусульман, утверждают, что Иисус восемнадцать лет своей жизни, о которых ничего не известно, провел в Индии, а также был там после распятия.

В 1894 году российский журналист Николай Нотович опубликовал загадочную и дерзкую книгу под названием «Неизвестная жизнь Иисуса Христа», в которой изложил содержание древней рукописи, хранившейся в буддийском монастыре неподалеку от Кашмира.

Книга повествует о том, что в возрасте тринадцати лет Иисус (в переводе с арабского Исса — Верховный Повелитель) покинул дом Марии и Иосифа в Назарете. Он путешествовал с купеческим караваном по святым городам Индии, доходя даже до Ганга. Потом он отправился в Египет, чтобы проникнуть в тайны великих пирамид. На обратном пути он изучал разнообразные философские учения в Афинах и Персеполисе и вернулся в Израиль, в возрасте 29 лет.

Из рукописи явствует, что Иисус в течение шести лет изучал священные книги Индии (Веды), а также учил других в Джаганатха Пури, Бенаресе и других городах штата Орисса.

В Индии тогда существовала жесткая кастовая система, согласно которой шудры, выполнявшие самую тяжелую и грязную работу, не имели права изучать священные писания. Иисус же стал распространять ведические знания среди простых людей. Брахманы не могли этого допустить и организовали заговор против Иисуса. Было совершено несколько покушений на его жизнь, после чего он покинул Джаганатха Пури, чтобы никогда туда не возвращаться. Затем Иисус совершил путешествие в Непал. Там, высоко в Гималаях, он провел еще шесть лет, преподавая духовную науку. Потом отправился в Персию, где учил, что «есть только один Бог и это Отец наш Небесный».

Немецкий журналист А. Фабер-Кайзер был настолько уверен в правильности этой гипотезы, что написал захватывающую книгу «Иисус умер в Кашмире», в которой повествуется о том, что после распятия Иисус воскрес и отправился на Восток под именем Юз Азаф. Поселившись в Кашмире, Иисус женился, прожил долгую жизнь и умер своей смертью в преклонном возрасте. Еврейская община в Шранагаре, столице Кашмира, из поколения в поколение сохраняет благоговейное отношение к склепу, считая, что в нем захоронен Иисус.

Фабер-Кайзер ссылается на древнюю «Бхавишйа Пурану» (относящуюся к ведической канонической литературе), которая была написана на санскрите пять тысяч лет назад мудрецом Вйасадевой. Как священное писание, содержащее пророчество, она находится на одном уровне с Библией.

Но даже среди индусов были те, кто сомневался в индийском паломничестве Иисуса. Ученый Свами Абхедананда сам хотел во всем разобраться и в 1922 году начал путешествие в Северные Гималаи. Результаты были ошеломляющими. Вернувшись, он опубликовал книгу о своих путешествиях, озаглавленную «Кашмири о Тибетти», которая повествует о его посещении буддийского монастыря, где ему прочитали рукопись, переводя на его родной бенгали. Вскоре Абхедананда понял, что у него почти тот же текст, что и у Нотовича. Так он стал его сторонником.