А Башкиров - Историко-археологический очерк Крыма

При императоре Юстиниане Великом (527–565) Боспор — в сильной зависимости от империи. В это царствование на Боспор был послан крестившийся гунский князек, Горда; в качестве правителя он ревностно стал искоренять остатки язычества, переливая металлические изображения богов на монеты, но резкостью поступков вызвал возмущение граждан, во главе с его братом Мугелем, и был убит. Мугель, в свою очередь, был изгнан имперскими войсками. На Боспоре остается византийский гарнизон. Империя обложила Боспор (и Херсонес и, вероятно, Феодосию) определенными податями и натуральной морской повинностью. Юстиниан же обновил оборонительные стены Пантикапея.

Прошедшие чрез южно-русские степи, авары, кажется, не затронули Боспора, но за ними пришли турки, во главе с ханом Турксанфом, который после некоторого сопротивления взял и разграбил Боспор (конец VI в.). Турки вскоре отошли из Тавриды, а Боспор опять во власти империи. К концу VII в. Боспор — во власти хазар под управлением их наместника "тудуна". С этого времени власть Византии почти не возобновлялась в Боспоре. Проходит ряд веков, а Боспор не дает нам материала для своей истории; он, как видимо, делается все менее и менее значительным и в начале XI в. начинает входить в ведение Тмутараканского удела. Прямого известия о принадлежности Боспора этому русскому уделу и его князю у нас нет; но в конце XI или начале XII в. Тмутараканское княжество падает в бесплодной борьбе со степняками, которые потом погубили и Киевскую Русь. До XIII в. источники не дают нам сведений о Боспоре; здесь, вероятно, пользуются властью и византийцы, и проникшие сюда итальянцы. Сведения о Боспоре нам даются "посланием епископа Аланского Феодора", относящиеся к 1240 г., но эти известия суммарны и неясны. "В 1318 г. генуэзцы основали постоянную колонию в Боспоре, — который у них носил имя Воспро или Пантикопера". С 1333 г. здесь утверждается кафедра католического епископа (первый епископ Франциск де-Камарино). Наставляя епископа, папа Иоанн XXI называет Боспор "именитым, обширным, весьма населенным, изобилующим всякими благами мира сего" (по Ю.Кулаковскому "Прошлое Тавриды"). На следующий год Боспор посетил арабский писатель Ибн-Батута. Он пишет, что в степи близ Боспора живут христиане и, повидимому, это были христиане восточного исповедания.

Дальнейшая жизнь на Боспоре тянется по традиции, переживаются и изживаются старые формы жизни. Организм теряет свою жизнеспособность, и остается только былая слава в преданиях позднейшего поколения. В турецко-татарскую эпоху разрушаются последние памятники древности, и только одна гора Митридат и окружающие курганы таинственно хранят признаки прежней жизни.

Со времени перехода Тавриды к России начинаются исследования, изучения и раскопки на территории древнего Боспора. Раскопки на территории Пантикапея особенно были малоудачны, в смысле их научного метода исследования. Копали без системы, без определенного плана. Дневники раскопок составлялись неудовлетворительно или совсем не составлялись. О громадном количестве древностей можно сказать, только одно то, что они из Керчи, а где они добыты, при каких обстоятельствах — неизвестно. История Боспора пока суммарна, так как материал большею частью случайный. Только за последние десятилетия можно сказать, что раскопки идут сносно, да и то больше копают могилы и курганы.

На юго-восточном берегу Черного моря, при большой бухте, на склоне горы Тете-Оба, находится в настоящее время порт Феодосия (богом дарованная). В памятниках эпиграфических и литературных Феодосия, как город, встречается около IV в. до Р.Х. В эпоху Спартокидов на Боспоре (438/7-1 в. до Р.Х.) город — в расцвете, о чем говорят Скилакс и Демосфен. Но нет точной даты о возникновении Феодосии даже в предании. Феодосия была основана около 600 г. до Р.Х. ионийскими греками из Милета. Уже в VI в. она ведет торговлю с Афинами, вероятно, с эпохи Писистрада (560–527 до Р.Х) и тяготеет к нарождающейся республике. Это доказывается находками при земляных работах фрагментов посуды аттической черно-фигурной техники. Влияние Афин в Феодосии, как и в других пунктах черноморской греческой колонизации (Ольвия, Пантикапей, Херсонес и др.), резко обрывается в эпоху персидских войн (отсутствие фрагментов строгой красно-фигурной техники) и оживает в конце V в. и в начале IV в. Последнее подтверждается находками фрагментов прекрасного (роскошного) стиля и чудными терракотами. До конца V в. мы не можем сказать ни о государственном строе Феодосии, ни о ее самостоятельности или зависимости. По всей вероятности, она имела тип того города-государства, выродившегося из фактории, каковой представляли сиз себя другие колонии. Известно из свидетельства Полиэна, что в конце V в. и начале IV в. при боспорском царе Сатире I (407–387 до Р.Х.) Феодосия подвергалась со стороны последнего попытке завоевания ее и только благодаря соперникам Пантикапея, Гераклеи и ее колонии, Херсонеса Таврического, сохранилась самостоятельность Феодосии, но не надолго: сын Сатира I Левкон (387–347) около 355 г. до Р.Х. овладевает городом и заботливо поднимает его благосостояние и торговое значение устройством безопасной и удобной гавани для судов, привлекая в нее иноземные суда, даруя им право беспошлинной торговли. Демосфен, знаменитый афинский оратор, так говорит в речи своей против Левтина: "Левкон устроил новый торговый порт Феодосию, который, по словам моряков, ничуть не хуже Боспора, и здесь даровал… беспошлинность".

С этих пор в титуле Спартокидов находится и Феодосия. Значение Феодосии среди боспорских городов было громадно. В конце V и начале IV в. Феодосия ведет торговлю с Аттикой, Родосом, Фазосом, Книдосом и мн. др. пунктами, не говоря уже о ближайших к ней (амфорные ручки из раскопок А.Л.Бертье-Делагарда, аттическая и др. посуда и прочие археологические предметы). Левкон даровал Феодосии ателию (своего рода порто-франко), что еще больше ее подняло. Вывозом служили предметы, общие всем северно-черноморским колониям. В IV в. Феодосия имеет свои прекрасные монеты — один из существенных показателей высокой культуры города и внутренней самостоятельности. Для последующих времен и особенно для эллинистической эпохи историко-археологические сведения очень незначительны. В конце IV в. Феодосия сильно падает. С упадком Афин, как всемирного культурного центра, и началом эллинистической эпохи, с возвышением варваров, заявлявших претензию на самостоятельность, совершается понижение жизнедеятельности колоний. В Тавриде почуяли слабость соседей и свою новую силу скифы: они под могучим правлением Скилура (II в. до Р.Х.) становятся страшными не только Феодосии, но и более сильным, Пантикапею и Херсонесу, которые трепещут и ищут защиты вне Тавриды. Во времена Мифрадата VI Евпатора (63 г. до Р.Х.) Феодосия с Пантикапеем — в руках скифа Савмака, провозгласившего себя, после убийства ц. Перисада, царем Боспора. Только при помощи полководца Мифрадата, известного Диофанта, Феодосия освобождается от скифов, потерявших свою силу и могущество.