Нелли Лещенко - Япония в эпоху Токугава

«Свирепствуют стихийные бедствия, народ страдает, а чиновники берут взятки, думают только о личной выгоде. Для этой цели страдающих от нэнгу крестьян облагают дополнительным налогом в больших денежных суммах. Цены на рис поднялись, низшее население страдает. В то время как городской магистрат отправляет рис в Эдо, в отношении людей, которые привозят для продажи хоть немного риса из Киото в Осака, применяются жестокие наказания. Богачи ссужают крупные суммы даймё и получают проценты, затем делаются должностными лицами даймё, получая жалованье ни за что. Они владеют вновь обработанными полями и, получая обильную жатву, ничего не дают бедному люду. И чиновники им на это не указывают. Они развлекаются с женщинами, ведут роскошную жизнь, предаются празднествам. Мы больше не можем терпеть. Мы хотим наказать этих разбойников, раздать их золото и рис неимущим. Мы делаем это не для захвата политической власти, мы подымаем восстание, чтобы наказать богачей» [433] Цит. по: Очерки новой истории Японии. С. 105. .

«Мы стремимся к тому, чтобы облегчить подать и повинности… изменить дурные распутные нравы и роскошь и вернуться к простоте и скромности… Нужно разбудить нашу родину. Если нам улыбнется счастье, то мы захватим замок и прославим свое имя на сто поколений… Не дело вести бесполезную жизнь и безучастно ждать смерти. Только ты, народ, можешь изменить свою несчастную участь. Как только вы услышите о восстании, выбирайте своих вождей, идите к нам на помощь» [434] Цит. по: Иофан Н. Из истории крестьянских и городских восстаний в Японии в 30-40-х годах XIX в. — Сборник статей по истории стран Дальнего Востока. М., 1952. С. 226. .

Как видно из текста воззвания, гнев Осио вызывали осакские богачи, которых он называл «ненавистными пройдохами, неслыханно наживавшимися на бедствиях народа». К последнему Осио относил и разоряющихся самураев:

«Простолюдины, не имеющие моральных устоев и не обладающие гуманностью и справедливостью, легко продвигаются на должности, которые должны занимать люди высокого рождения». Они «кичатся своим богатством и развращают чиновников, являются виновниками разорения самураев. Высокородные самураи прозябают в бедности, в то время как с осакскими богачами… обращаются как с княжескими канцлерами» [435] Там же. С. 225. .

Осио Хэйхатиро возмущался тем, что «люди низкого рождения» (купцы) бессердечны, черствы, пекутся не о пользе народа, а о собственном обогащении, и занимают ответственные должности, не полагающиеся им по рождению. Среди сторонников Осио были и люди самурайского происхождения, которые неодобрительно относились к тому, что разбогатевшие купцы покупали дворянские гербы и с помощью денег добивались различных привилегий.

Осио осмелился открыто обвинить сёгунские власти в том, что они довели страну до тяжелого положения и управляли ею «по собственному усмотрению и произволу». Они отправляют рис в Эдо, резиденцию бакуфу , а «в Киото — резиденцию сына Неба — не посылают». Хотя, по мнению Осио, «народ, живущий на землях других княжеств, ничем не отличается от тех, кто живет на землях, управляемых токугавским домом» [436] Иофан Н. Из истории крестьянских и городских восстаний… С. 225. .

Текст воззвания был специально написан слоговой азбукой, а не иероглифами, чтобы его могли прочитать малограмотные крестьяне, и оно было расклеено в деревнях четырех провинций (Сэццу, Кавати, Идзуми и Харима), прилегавших к Осака.

Конкретный план восстания заключался в следующем — конфисковать имущество богатых торговцев, предать огню их дома, сформировать отряды из крестьян и двинуть их на опорные центры бакуфу . Таким образом, Осио выступил не только против торговцев и чиновников, но и против верховной власти. Это было неслыханно. Ведь все японское общество «пронизывал порядок, опиравшийся на принцип «уважение высших — презрение к низшим», при котором лица, занимавшие более низкое положение, должны были беспрекословно подчиняться высшим» [437] Иэнага Сабуро. История японской культуры. М., 1972. С. 143. .

Восстание пришлось начать преждевременно, не успев закончить подготовку полностью, — среди заговорщиков нашлись предатели. Один из них, Хираяма Сукэдзиро, отправил донос городским властям, где раскрыл сроки восстания. Рано утром 19 февраля жители города были разбужены стрельбой на улицах. Над храмами Тэнсёдайдзин, Хатиман, Касуга развевались флаги восставших, на которых было начертано «Спасение бедствующих!». Осио поднял и флаг со своим фамильным гербом. В городе запылали дома богатых торговцев. Осио и его сторонники обстреляли дом полицейского начальника района Тэмман, который жил напротив Осио. Во все стороны летели зажигательные стрелы, гремели залпы из пушек. Дом самого Осио Хэйхатиро сгорел. Пожар в Осака длился два дня.

Осио и его сторонники напали на административное здание и разрушили его. Городские власти, хотя и были предупреждены заранее, пребывали в растерянности.

В ходе восстания к Осио присоединились 300 чел. Это было пестрое по своему социальному составу войско, вооруженное в основном пиками и мечами. Громкими возгласами они подбадривали друг друга. Захватывая продовольственные склады, они раздавали рис и другие продукты нуждавшимся горожанам и крестьянам.

Постепенно городские власти собрались с силами, и осакский гарнизон начал теснить Осио. К тому времени у него осталось около 100 чел. Его надежды на помощь со стороны крестьян не реализовались. Кроме того, бакуфу распорядилось на дорогах, ведущих в Осака, открыть все склады и раздавать всем шедшим туда рис и деньги. Мятеж Осио был подавлен.

Начальник стражи Осакского замка Сиродои Оиками отдал приказ о поимке Осио Хэйхатиро, его приемного сына и других участников мятежа. Многие из них покончили жизнь самоубийством, другие рассеялись по стране.

Осио Хэйхатиро с сыном укрылись в доме Миёси Горо, занимавшегося закупками полотна. На рассвете 27 марта дом был окружен стражей. Увидев это, Осио поджег дом и вместе с сыном покончил жизнь самоубийством. Два обгоревших до неузнаваемости трупа вытащили из горевшего дома. Но и мертвый Осио был страшен властям. 19 сентября труп Осио перевезли в район Санго и распяли. Почти все арестованные сторонники Осио погибли в тюрьмах [438] Нихон минсю-но рэкиси. Т. 5. С. 22–23. .

Народ не хотел верить в гибель своего героя. В районе Эдо долго ходили самые невероятные слухи о спасении Осио. Крестьяне в районе Кансай отказывались верить в его смерть и продолжали почитать его как божество. Среди крестьян ходили воззвания Осио, их переписывали и передавали дальше.

Пожалуй, главное значение мятежа Осио кроется в его влиянии на крестьянское и городское ( утиковаси ) движение. В среднем в годы Тэмпо в Японии ежегодно вспыхивало 11–12 восстаний, в 1837 г. их произошло 20 [439] Тояма Сигэки. Мэйдзи исин. С. 47. . В апреле в провинции Бинго, в июне в провинции Этиго, в июле в провинции Сэццу появлялись «последователи Осио», «сторонники Осио», «уцелевшая партия Осио». Особо следует выделить восстание в провинции Бинго, где для его подавления пришлось использовать войска княжества Хиросима [440] Нихон рэкиси кодза. Т. 4. Токио, Кавадэ сёбо, 1954. С. 241. .