Юрий Салин - История экономики Дальнего Востока

Ясно, что здоровый организм русского народа отторгает чужеродную ткань цивилизации зла и рыночной конкуренции! Вот в чем истинная причина нынешнего распада и разрухи. Никогда мы не станем "цивилизованной", в понимании Запада, нацией. И нам остается одно из двух - либо вымереть, либо возродить свою народную культуру.

И возрождение вполне возможно. Общинность, соборность, коллективизм, нестяжательство, антипотре-бительство русского народа не были утрачены за семьдесят лет советской власти. Уничтожение этих неотъемлемых черт русского характера началось только в последние десять лет "перестройки" и "реформ". А что такое десять лет? Для истории это не срок.

Не все еще потеряно, но чтобы вытянуть страну из разрухи, надо потянуть цепь за самое главное звено.

И звено это - труд.

В подкрепление этого вывода М.И. Леденева стоит привести аргументацию В.А. Коптюга, которого Михаил Иванович чрезвычайно уважал и к которому относился с большой симпатией. Доходы граждан в современном обществе должны быть дифференцированы, но это должны быть трудовые доходы: "Различие в доходах должно отражать только различие в трудовом и интеллектуальном вкладе людей в достижение целей, определенных обществом. Все остальное - неправедные доходы, обкрадывание общества со всеми вытекающими из этого последствиями" [83]. Вот так и только так должна выглядеть трудовая мотивация общественно полезной деятельности.

Далее я приведу текст нашего совместного с М.И. Леденевым доклада, представленного на Международный симпозиум "Азиатско-Тихоокеанский регион в глобальной политике, экономике и культуре".

Возможны два варианта в построении взаимоотношений между внутренним и внешним миром: приспособление природы к себе (Запад) и приспособление себя к природе (Восток). И соответственно два диаметрально противоположных варианта генерального направления человеческой деятельности.

В первом из них труд - это затрата усилий по преодолению внешнего сопротивления, это деятельность человека по превращению продукта природы в пригодную для непосредственного потребления вещь, в товар. Конечно, не только приложение рук человеческих должно при этом учитываться. Есть несколько уровней возвышения над предметно-орудийной деятельностью. Первый - разработка методики для последующего ее практического применения, еще выше - теория, на базе которой можно строить методы, и, наконец, философия, обобщающая и направляющая теоретические изыскания.

Во втором варианте труд - это затрата усилий по преодолению внутреннего сопротивления, по искоренению своей лени, изнеженности, слабости и неприспособленности, это стремление к достижению гармонии, лада и согласия с природой первозданной, прекрасной и вечной, в которой ты готов жить, не изменяя ее и не испытывая внутреннего дискомфорта ни от одного из ее проявлений - холода или нехватки пищи, сырости или палящего зноя, комаров или ураганов.

И люди вокруг, как часть моего окружения, часть моего внешнего мира, тоже должны либо подстраиваться под мои ожидания, либо, наоборот, я буду стараться изменить себя, чтобы оказаться соответствующим чьим-то мечтам и идеалам.

"Если я тебя придумала, стань таким, как я хочу", - таков первый вариант, вариант власти, насилия, навязывания другому своей воли. А другой, - если у тебя была мечта об идеале, я постараюсь стать таким, каким ты представляла свой идеал. Это вариант любви, самопожертвования, самопреодоления.

И собственность тоже предстает в двух вариантах, - то, над чем моя власть безгранична, что я могу использовать, выбросить, уничтожить, подарить или продать (Запад), или же это то, чему я с радостью отдам все свои силы, талант, труд, саму жизнь (Восток). Первый вариант - моя вещь, моя рабыня, моя машина, моя земля как предмет купли-продажи. Второй - моя любимая, моя семья, моя Родина, моя земля, и - кто с мечом или с долларом придет на мою землю, тот от меча и погибнет... Или, как сказал недавно атаман Кубанского казачьего войска, кто захочет купить нашу землю, тот найдет в ней могилу.

Наше, русское отношение к фундаментальным категориям философии и жизни гораздо ближе к восточному, чем к западному. Ведь скифы же мы, азиаты мы, с раскосыми и жадными очами...

А.Н. Энгельгардт, московский профессор, он же смоленский помещик, автор знаменитых "Писем из деревни": это мой конь, потому что он наш, нашего двора. И потому - это моя земля, потому что она наша, это земля моей Родины. Если бы не было у нас такого отношения к собственности, то не смогла бы Россия распространиться на одну шестую часть земной суши.

Виктор Александрович Нигей подростком по четырнадцать часов в день клепал шляпки для гвоздей. По каким цивилизованным критериям можно оценить эффективность его труда? Его это были гвозди? И сильно он забогател от этого сверхчеловеческого перенапряжения? Нет, не его были гвозди, они были казенные, государственные, это были гвозди Родины. А вот Родина была его. И не много прибавилось у него в кармане, но ведь нам и нужна была вовсе не выгода, - нам нужна одна Победа, одна на всех, мы за ценой не постоим... Не постояли. Выстояли. Победили. И для каждого это была его победа, его собственная.

...Иван Малякин, камчатский капитан МРС (малого рыболовного сейнера) по приходе в Петропавловск звонит в Большой театр: "Оставьте мне билет в первом ряду на завтрашний спектакль". И все газеты Камчатки пишут об этом экстравагантном поступке. Можно оценить эффективность рыбацкого труда по объективным критериям. В деньгах то есть. Но это уравняло бы Героев труда Ивана Малякина, Артема Мгеладзе с нынешними уголовными авторитетами, способными не только выкупить билет в первом ряду, но и оплатить визит на свою виллу Большого театра со всеми его прима-балеринами, оркестрантами и администраторами. Думается, это все же разные вещи. И трудовой стимул не тот (если можно назвать трудом деятельность олигархов), и общественный резонанс иной.

Дело моей личной чести, моей гражданской гордости, моего человеческого достоинства - работать для Родины, для народа. Стараться, чтобы прибавлялась собственность моей страны, моя собственность. "В своем общежитье, на нашем пути, наши грузим дрова..." А будет ли русский мужик с таким же энтузиазмом работать на хозяина, на Мамедова, Бендукидзе, Абрамовича?

О том же и А.Н. Энгельгардт: за деньги, по-немецки, как объяснили ему крестьяне, мужики на вашу усадьбу работать не пойдут, а вы их попросите по-человечески, они из чести всё и сделают. По-русски, по-соседски, в порядке взаимопомощи, всем миром, с азартом и с песней. Ну разве за деньги кто-нибудь станет работать с песней?

В семидесятые годы, когда на глазах у всего мира разворачивалась принципиальнейшая эпопея битв между советской хоккейной сборной, не знавшей поражений, и заокеанскими профессионалами, Ги Лафлер, великий канадский хоккеист, сказал: "Ваших парней невозможно победить, настолько они любят свою Родину".