Рафаэль Альтамира-и-Кревеа - История Испании. Том I

Литература.Литература испанских мусульман была столь же блестящей, как и наука. Помимо художественных произведений (поэмы, романы и т. д.) и антологий, было создано немало ученых трактатов по риторике, грамматике, поэтике и пр.

Арабы имели не только поэтов-эрудитов, но и народных поэтов, странствующих певцов, которые на улицах и площадях, во дворцах и замках, иногда в сопровождении женщин-жонглеров выступали под музыкальный аккомпанемент с песнями героического, сказочного, любовного или сатирического характера (наподобие певцов романсов и трубадуров, и жонглеров Кастилии). Знаменитый кордовский поэт (как полагают, христианского происхождения) Ибн Кузман составил сборник (диван) этих песен, записав их на народном языке. Крупным составителем сборников — диванов — был поэт аль-Мансур, живший некоторое время в Валенсии. К поэтической литературе следует добавить сказки и басни. Этот вид литературных произведений оказал наибольшее влияние в Кастилии.

Мавританская Испания дала в ΧΙ-ΧΙΙΙ вв. ряд выдающихся историков. Среди них следует отметить Ибн Хайяна из Кордовы, первого и наиболее крупного мусульманского историка Испании, автора 60-томной хроники «аль-Маттин», которой пользовались все авторы последующей эпохи; Ибн Хазма — автора «Истории Омейядов» и составителя сборника, посвященного генеалогии; аль-Хомайди, летописца и автора «Биографического словаря»; Абу-Омара Таламанки, эмира Бадахоса Альмузафора, составителя энциклопедии в 60 томах, автора трактатов по истории и т. д. При альморавидах и альмохадах по-прежнему развивалась историческая литература и, хотя ее чисто художественная ценность понизилась, но зато изложение хода исторических событий стало более беспристрастным, так как историки в своих трудах осмеливались в эту пору порицать властителей и их министров.

Земледелие.Выше уже была дана характеристика института земельной собственности, лежавшего в основе системы сельскохозяйственного производства. Завоевания леонцев и кастильцев, передвинувшие границы страны в самое сердце Андалусии и вынудившие мусульманские государства покориться и вступить в вассальные отношения, обеспечили мир для внутренней части Кастилии, что не могло не содействовать заселению территорий и росту площади обрабатываемых земель. Этому способствовала благожелательная политика по отношению к покоренным маврам. Несмотря на то, что внутри страны все еще происходили войны, которые порой вели претенденты на престол, а порой дворяне, особенно в период несовершеннолетия королей, невзирая на то, что личная безопасность не была еще гарантирована от злоупотреблений сеньоров и нападений бандитов, тем не менее рост вольных городов, образование эрмандад, освобождение крепостных классов и более тесная связь семейных общин с землей — все это значительно улучшило положение, создав определенные гарантии для земледельцев.

Как общее правило, собственностью отдельных лиц или семей были только пахотные земли. Горы, леса, луга и целинные земли, принадлежавшие городам или находившиеся на королевской территории, были в общинном пользовании — ими пользовались все жители. Однако бывали и такие случаи, когда общинными были и пахотные земли, которые либо распределялись каждый год по наделам между жителями, либо обрабатывались сообща. Случалось, наконец, что урожай, собранный — трудом каждого члена общины в отдельности, делился между всеми общинниками. Эта форма общинной собственности или общинного пользования результатами труда очень часто встречалась в зоне, идущей от Астурии к Эстремадуре, и в пиренейских областях Наварры, Арагона и Каталонии.

Помимо этого, законы стимулировали индивидуальную заинтересованность как верное средство развития земледелия и заселения новых земель. При этом применялись следующие методы: право собственности на целинные земли уступалось лицу, их обрабатывавшему; арендаторов или держателей такого рода земли освобождали на год от налогов и военной службы; гарантировалась неприкосновенность частного владения (виноградинки, луга, сады и т. п.), огороженного стеной, частоколом или рвом. При отсутствии лее изгородей виновник потравы не платил штрафа лицу, потерпевшему ущерб. Запрещалось прокладывать тропинки или охотиться на чужом поле; рабочие волы освобождались из-под залога и т. д.; однако разрешалось в определенное время года использование земель частных лиц для общинных нужд (речь идет о землях под паром и сборе забытых плодов, после снятия урожая владельцем участка). В законах и распоряжениях часто указывалось, что хозяева, которые не будут возделывать поднятую целину, могут потерять собственность, которая в этом случае должна перейти к королю, муниципию или к соседской общине.

Завоевание Толедо и покорение ряда областей Эстремадуры и Андалусии способствовали развитию земледелия в Кастилии. Культура оливковых деревьев, до той поры неизвестных в этой стране, получила в ней значительное развитие. Много земель отводилось под лен. Некоторые короли (например, Альфонс VII) поощряли насаждения виноградных лоз и фруктовых деревьев. Подобным же образом проявляется забота об увеличении, числа колодцев; однако нет указаний на проведение работ по орошению, которое было необходимо на полуострове для развития сельского хозяйства. Об этом, по-видимому, даже и не помышляли; нет также данных, которые свидетельствовали бы об осуществлении дорожностроительных работ; а между тем такого рода строительство являлось предпосылкой более тесной связи разобщенных областей страны.

Скотоводство.Скотоводство в этот период имело большое значение прежде всего потому, что в Испании эта отрасль сельского хозяйства была традиционной. Наиболее обычными видами разводившихся животных были коровы, лошади, ослы, овцы, козы и свиньи. Короли покровительствовали скотоводству, иногда в ущерб земледелию, причем скотоводы пользовались всеми вольностями, связанными с режимом эксплуатации общинных земель, злоупотребляя при этом правом выпаса на жнивье, на землях под паром и на угодьях, отведенных под сады и виноградники. Это приводило к бесконечным спорам между земледельцами и пастухами.

За право выгона на королевские или муниципальные земли обычно уплачивалась особая пошлина — монтазго ( montazgo ); хотя эта пошлина в принципе должна была идти в королевскую казну, короли обычно, когда речь шла о чужих стадах, передавали этот сбор в пользу вольных городов.

Немалые заботы проявлялись для охраны стад. Лиц, наносивших ущерб стадам, штрафовали; издавались запрещения объединять со здоровыми животными животных, больных чесоткой и т. п. Скотоводство основывалось на общинных формах, подобных тем, которые характерны были для земледелия. Организовывались общества для совместного выпаса скота или для найма всей общиной пастухов. Иногда все жители одной деревни полуофициальным порядком объединялись, при участии вольных городов, для той же цели. Община содержала пастухов, и собственностью ее являлись производители.