Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Попытки лѣвыхъ интеллигентовъ, соприкасавшихся съ 60-хъ годовъ XIX в. съ народомъ, отравлять его ядомъ безвѣрія и бунтарства имѣли мало успѣха. Вѣрующій народъ въ основѣ своей крѣпко держался Церкви. 13 августа 1861 г. въ Задонскъ на прославленіе святителя Тихона Задонскаго собралось 300000 богомольцевъ. И ежегодно приходили богомольцы въ августовскіе дни въ Воронежъ, гдѣ 7-го праздновалась память свят. Митрофана и 13 свят. Тихона. Великъ былъ притокъ вѣрующихъ лѣтомъ 1903 г. при прославленіи преп. Серафима Саровскаго. Вѣрующій людъ въ 1909 г. стекался во множествѣ на пути перенесенія мощей преп. княжны Евфросиніи изъ Кіева въ Полоцкъ. Въ послѣдній разъ передъ революціей велико было церковно-народное торжество въ іюнѣ 1916 г. при прославленіи мощей свят. Іоанна Тобольскаго.

Древній русскій Кіевъ въ дни празднованія Лаврой престольнаго праздника Успенія полонъ былъ десятками тысячъ богомольцевъ, стекавшихся отовсюду въ Матерь городовъ русскихъ. То же въ престольные дни происходило въ Св. Троицко-Сергіевой Лаврѣ, Дивѣевѣ, Саровѣ, на Валаамѣ, въ Соловецкой обители, въ Почаевѣ и въ другихъ многочисленныхъ монастыряхъ.

Приходилъ народъ и небольшая часть т. наз. интеллигенціи къ старцамъ въ Оптину пустынь, въ Геѳсиманскій скитъ Троицкой Лавры къ старцу Варнавѣ, въ Голосѣевскую пустынь Кіево-Печерской Лавры къ старцу Алексію и къ другимъ старцамъ, которыхъ въ разныхъ частяхъ Россіи знали вѣрующіе люди. Со всей необъятной Руси тянулись духовныя нити въ Кронштадтъ къ отцу Іоанну Сергіеву. Сотни тысячъ народа благоговѣйно встрѣчали его при поѣздкахъ по Россіи. Все усиливалось паломничество въ Святую Землю, на Аѳонъ. Французскій писатель Лоти писалъ, что онъ только тогда понялъ, что представляетъ собою истинная вѣра, когда онъ увидѣлъ русскихъ паломниковъ, молившихся въ Іерусалимѣ.

А. В. Елисѣевъ, побывавшій съ паломниками въ Святой Землѣ около 80 лѣтъ назадъ, пишетъ въ своей книгѣ: “Я уже говорилъ не разъ, что maximum скопленія не только русскихъ, но и вообще паломниковъ бываетъ къ празднику Пасхи; весь Іерусалимъ тогда представляется настоящимъ городомъ паломниковъ. На всѣхъ улицахъ слышится русская рѣчь, вездѣ виднѣются русскія лица, русскіе костюмы; продавцы различной снѣди и objets de piete, погонщики ословъ, даже нищіе — всѣ стараются въ это время мараковать по русски. “Подай ради Христа, Богъ съ тобой, Христосъ Воскресе!” кричатъ прокаженные, уроды, слѣпцы и другіе просящіе милостыни; замѣчателенъ тотъ фактъ, что ни на какомъ другомъ иностранномъ языкѣ не просятъ нищіе, какъ только по русски, — это чрезвычайно характеризуетъ наше паломничество. Нѣтъ передъ Пасхою ни одного такого уголка въ Іерусалимѣ или его окрестностяхъ, гдѣ нельзя было бы встрѣтить русскаго мужичка или бабы...” (“Съ русскими паломниками на Святой Землѣ весною 1884 года”. С-Петербургъ 1885 г.).

Въ тѣ уже годы число паломниковъ, которымъ русское правительство облегчало путешествіе и пребываніе въ Святой Землѣ, Елисѣевъ исчисляетъ въ 4000, предвидя все большее увеличеніе таковыхъ. На Св. Пасху 1899 г. въ Іерусалимѣ было 5882 русскихъ паломника.

Россія, ставъ великой православной имперіей, продолжала свои заботы о Святой Землѣ. Въ ней, наряду съ притѣсненіями турокъ, надвинулась опасность со стороны инославныхъ. Протестанты начали насаждать тамъ школы, больницы, пріюты, стараясь этимъ способомъ отвратить бѣдныхъ арабовъ отъ православія. Воспрянули съ еще большей силой опытные миссіонеры католики. Насажденъ былъ тамъ “восточный обрядъ”. Для отступниковъ отъ своей вѣры устраивались католиками училища, страннопріимные дома, школы, пріюты для дѣтей. Вслѣдствіе всего этого государи наши признали необходимымъ имѣть въ помощь православію свои учрежденія. Прежде всего учреждено было русское консульство.

Въ сороковыхъ годахъ XIX в. усилилась дѣятельность инославныхъ. Въ 1841 г. Пруссія учредила въ Іерусалимѣ протестантскую каѳедру. Римскій папа возстановилъ іерусалимскій патріархатъ, существовавшій во время крестовыхъ походовъ. Въ 1842 г. англикане учредили епископскую каѳедру. Въ 1847 г. учреждена была Русская Миссія. Начальникомъ ея былъ назначенъ большой знатокъ Востока архим. Порфирій (Успенскій), поставленный въ зависимость отъ министерства иностранныхъ дѣлъ. При участіи архим. Порфирія, патріархіей была устроена арабская типографія для печатанія богослужебныхъ книгъ и были открыты патріархомъ Кирилломъ II эллинско-арабское училище и духовная семинарія Св. Креста, называвшаяся Крестной. Миссія укрѣпляла бодрость тамошнихъ православныхъ, научала ихъ вѣрѣ и благочестію, находила надежныхъ учителей. Дѣятельность первой Миссіи прервалась Восточной войной 1854-56 гг., возникшей изъ-за стараній императора Николая I отстоять права православныхъ въ Святой Землѣ.

Послѣ Парижскаго мира въ 1856 г. возстановлена была Духовная Миссія, начальникомъ которой былъ знаменитый архим. Антонинъ (Капустинъ). Возобновилось паломничество. Въ 1872 г. Палестину посѣтилъ братъ имп. Александра II вел. кн. Николай Николаевичъ, въ 1881 г. — вел. князья Сергѣй и Павелъ Александровичи. Послѣдствіемъ послѣдней поѣздки явилось основаніе волей имп. Александра III Православнаго Палестинскаго Общества, замѣнившаго Палестинскій Комитетъ, существовавшій съ 1858 г. Предсѣдателемъ общества сталъ вел. кн. Сергѣй Александровичъ. Въ 1889 г. обществу присвоено именованіе Императорскаго. Въ 1888 г. на Елеонской горѣ освященъ былъ, въ память покойной благочестивой имп. Маріи Александровны, храмъ во имя Св. Равноапостольной Маріи. Въ 1896 г. въ Іерусалимѣ въ Русскомъ домѣ, сооруженномъ въ 1891 г. “на раскопкахъ” — порогѣ древнихъ іудейскихъ воротъ, черезъ которыя шествовалъ Спаситель на Голгоѳу —, освященъ былъ, въ память имп. Александра III, храмъ во имя Св. вел. кн. Александра Невскаго.

Въ послѣднія десятилѣтія до революціи Императорское Палестинское Общество развивало большую дѣятельность. Непосредственно или черезъ епархіальныхъ архіереевъ поступали въ Общество со всей Россіи пожертвованія большія и малыя, въ числѣ ихъ и копѣйки бѣднаго люда, ревновавшаго о Святой Землѣ. Сѵнодъ благословилъ особый сборъ на сей предметъ, производившійся во всѣхъ церквахъ имперіи въ Недѣлю Ваій (Цвѣтную).

Благодаря притоку средствъ Общество имѣло возможность устроить удобный и дешевый проѣздъ паломниковъ въ Святую Землю. Тамъ оно обставляло ихъ пребываніе необходимымъ. Сооружено было большое страннопріимное подворье съ Александро- Невскимъ храмомъ. Въ созданныхъ въ Іерусалимѣ и другихъ мѣстахъ врачебныхъ заведеніяхъ оказывалась широко помощь паломникамъ и мѣстному населенію. По отчету Общества за 1901/2 г. въ одной Іерусалимской больницѣ насчитывалось 10733 больничныхъ дня, а въ пяти амбулаторіяхъ была подана врачебная помощь въ 110000 случаевъ, съ отпускомъ лекарствъ безплатно. Для паломниковъ устраивались назидательныя чтенія и они снабжались соотвѣтственными книжками.