Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Нѣкоторое улучшеніе имѣло мѣсто, когда должности министра народнаго просвѣщенія и оберъ-прокурора Сѵнода были совмѣщены въ лицѣ праваго графа Д. А. Толстого, проводившаго единую политику въ отношеніи народныхъ школъ.

Крупная перемѣна къ лучшему наступила въ царствованіе имп. Александра III, подлинно церковнаго государя. Понято было имъ значеніе религіозныхъ основъ въ дѣлѣ народнаго образованія. Съ 1882 г. начинается возрожденіе церковно-приходскихъ школъ. Въ этомъ году послѣдовало Высочайшее повелѣніе о перечисленіи въ смѣту Сѵнода изъ смѣты министерства народнаго просвѣщенія 55500 руб. на устройство и содержаніе духовенствомъ школъ для народнаго образованія. Въ 1884 г. были изданы правила о церковно-приходскихъ школахъ, которыя по новому наладили дѣло народнаго образованія въ религіозномъ духѣ. Приходскія школы и школы грамотности были отданы въ полное вѣдѣніе духовенства. Для управленія ими учреждены епархіальные и училищные совѣты, а при Сѵнодѣ — съ 1885 г. — училищный совѣтъ. Предсѣдатель послѣдняго назначался Сѵнодомъ. Въ составъ совѣта входили 9 постоянныхъ членовъ, наблюдатель школъ и его помощникъ. Епархіальные совѣты составлялись такимъ же порядкомъ, имѣя только въ составѣ членовъ также члена отъ министерства народнаго просвѣщенія. Въ уѣздныхъ отдѣленіяхъ училищныхъ совѣтовъ составъ членовъ пополнялся мѣстными благочинными, инспекторомъ народныхъ училищъ и земскими начальниками или чиновниками по крестьянскимъ дѣламъ. Епархіальнымъ архіереямъ предоставлялось право приглашать по одному члену отъ земскаго уѣзднаго собранія и городского общества. Школы вѣдомства Сѵнода раздѣлялись на два разряда: церковно-приходскія и грамоты. Первыя были съ двухлѣтнимъ, или четырехлѣтнимъ курсомъ. Обучали въ нихъ священники или утверждаемые епархіальнымъ архіереемъ учителя или учительницы, преимущественно изъ кончившихъ духовныя учебныя заведенія. Общее наблюденіе принадлежало священнику. Въ школахъ грамоты преподавался Законъ Божій, церковное пѣніе съ голоса, чтеніе церковно-славянское и русское, письмо и начальное счисленіе. Въ приходскихъ школахъ программа была шире, преподавалась начальная ариѳметика, а въ четырехлѣтнихъ свѣдѣнія изъ церковной и отечественной исторіи. Число школъ быстро увеличивалось.

Объ одномъ изъ дѣятелей церковно-приходскихъ школъ К. П. Побѣдоносцевъ писалъ 10 марта 1880 г. Наслѣднику Цесаревичу Александру Александровичу: “Впечатлѣнія петербургскія крайне тяжелы и безотрадны. Жить въ такую смутную пору и видѣть на каждомъ шагу людей безъ прямой дѣятельности, безъ ясной мысли, и твердаго рѣшенія, занятыхъ маленькими интересами своего я, погруженныхъ въ интриги своего честолюбія, алчущихъ денегъ и наслажденія и праздно-болтающихъ, — просто надрываетъ душу. Добрыя впечатлѣнія приходятъ лишь изнутри Россіи, откуда-нибудь изъ деревни, изъ глуши. Тамъ еще цѣлъ родникъ, отъ котораго дышитъ еще свѣжестью, а отсюда наше спасеніе. Тамъ есть люди съ русскою душой, дѣлающіе доброе дѣло съ вѣрою и надеждою. Не угодно ли, Ваше Величество, я покажу Вамъ одного такого человѣка. Все-таки отрадно хоть одного такого увидѣть. На досугѣ извольте прочесть прилагаемыя письма. Если Вы сочувственно примете ихъ, то не пожалѣете, что читали. Это письма пріятеля моего Сергѣя Рачинскаго, добраго и честнаго человѣка. Онъ былъ профессоромъ ботаники въ московскомъ университетѣ, но когда ему надоѣли тамъ распри и интриги между профессорами, онъ оставилъ службу и поселился въ своей деревнѣ, въ самой глуши Бѣльскаго у., Смоленской губ., вдали отъ всѣхъ желѣзныхъ дорогъ. Живетъ онъ тамъ безвыѣздно вотъ уже 10 лѣтъ и посвятилъ всего себя сельскимъ школамъ, которыми занимался съ утра до ночи — въ какомъ духѣ, изволите увидѣть изъ писемъ. Онъ подлинно сталъ благодѣтелемъ цѣлой мѣстности, и Богъ послалъ людей — изъ священниковъ и помѣщиковъ, которые съ нимъ работаютъ. Отрадно читать его письма, — отъ нихъ вѣетъ новымъ и здоровымъ, ободряющимъ духомъ. Тутъ не болтовня, а дѣло и истинное чувство. Въ письмахъ отмѣчены карандашомъ страницы, на которыя стоитъ обратить Ваше вниманіе” [53] «Рачянскій, С. А. Замѣчательный педагогъ и выдающійся церковно-школьный дѣятель, работавшій въ Смоленской губ., но сдѣлавшійся извѣстнымъ по всей Россіи» («Полный прав. богослов. энцик. словарь»). ).

Согласно всеподданнѣйшему отчету оберъ-прокурора Свят. Сѵнода къ 1908 г. церковно-приходскихъ школъ имѣлось — 26097 съ 1401886 учащимися, школъ грамоты — 13650 съ 436001 учащимися. На содержаніе церковныхъ школъ въ 1907 г. было израсходовано: казенныхъ поступленій по смѣтѣ Сѵнода—10065509 руб. и мѣстныхъ поступленій 6667897 руб. При такихъ отпускахъ явилась наконецъ возможность придать церковно-приходскому образованію должную стройную организацію.

Въ царствованіе имп. Александра I, во время мистическихъ увлеченій, секта хлыстовъ дѣйствовала свободно. Къ ней примкнуло довольно много лицъ даже изъ образованныхъ круговъ, составившихъ цѣлый “корабль” около Екатерины Татариновой ур. Буксгевденъ. Послѣ смерти мужа, она, поселясь въ Петербургѣ, завязала связи съ хлыстами и скопцами, бывала на ихъ радѣніяхъ. Ея сектантская дѣятельность началась съ 1817 г. Она увѣряла, что почувствовала даръ пророчества, перейдя въ православіе изъ лютеранства. Главную роль въ ея сектѣ игралъ музыкантъ кадетскаго корпуса Никита Ѳеодоровъ — “Никитушка”. Какъ упоминалось, на ея радѣніяхъ бывали главные дѣятели Библейскаго общества, включая кн. А. Н. Голицына. Собранія происходили въ ея квартирѣ въ Михайловскомъ дворцѣ. Потомъ она образовала вродѣ хлыстовской колоніи около Московской заставы, гдѣ радѣнія ея продолжались 12 лѣтъ. Въ царствованіе имп. Николая I положенъ былъ конецъ ея дѣятельности. Въ 1837 г. колонія была закрыта. Секретный раскольничій комитетъ, разсматривавшій это дѣло, высказалъ мнѣніе о необходимости прекратить существованіе этого вреднаго общества. Комитетъ полагалъ главныхъ сектантовъ разослать по монастырямъ, а остальныхъ отдать подъ надзоръ полиціи. Имп. Николай I утвердилъ это рѣшеніе. Татаринова была послана подъ строгій надзоръ въ Кашинскій Срѣтенскій женскій мон., гдѣ пробыла 10 лѣтъ. Въ 1847 г., когда она письменно обязалась оказывать повиновеніе православной Церкви и не участвовать въ неблагословенныхъ Церковью обществахъ, она была освобождена. Умерла она въ 1856 г. въ Москвѣ.

Основатель секты скопцовъ, Кондратій Селивановъ, въ царствованіе имп. Александра I, былъ выпущенъ изъ сумасшедшаго дома и совершенно спокойно жилъ въ Петербургѣ. Время съ 1801 года скопцы называли “счастливымъ временемъ”, “золотымъ вѣкомъ”. Къ скопчеству примкнуло нѣсколько лицъ изъ образованнаго общества. Въ 1819 г. было дознано, что оно стало проникать въ армію. Тогда противъ него приняты были строгія мѣры. Селивановъ подвергся увѣщанію и въ 1820 г. сосланъ въ суздальскій Спасо-Евѳиміевъ мон. Но скопчество не прекращалось. Къ 1832 г. едва ли можно было найти губернію, гдѣ не существовали бы скопцы. До самой смерти (въ 1832) Селиванова въ монастырь стекались скопцы, увозившіе, какъ святыни, волосы учителя своего, остатки хлѣба, отъ него полученнаго и пр. Въ 1832 г. имп. Николай I приказалъ принять строгія мѣры противъ этой изувѣрной секты. Она была признана самой опасной; грозило преслѣдованіе за самую принадлежность къ ней. Скопцы переселялись въ Турцію и Румынію.