Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Преемникъ о. Моисея, архим. Исаакій (Антимоновъ), сынъ богатаго курскаго купца, съ дѣтства, подъ вліяніемъ дѣда, былъ вѣрующимъ. Глубокое религіозное чувство жило въ немъ и влекло его въ иной міръ. Выѣхавъ однажды на ярмарку, онъ, будучи 38-лѣтнимъ, свернулъ въ пути въ Оптину пустынь. Послѣ бесѣды съ старцемъ Леонидомъ, который, не зная его, назвалъ по имени, онъ навсегда остался въ обители. Въ скиту Исаакій прожилъ 16 лѣтъ. Прот. С. Четвериковъ пишетъ о немъ: “Это былъ удивительный человѣкъ, олицетвореніе простоты, естественности, скромности и глубокой молитвенной собранности. Онъ не могъ безъ слезъ совершать литургію. Его преданность и послушаніе старцу было всецѣлымъ”. Отсутствіе школьнаго образованія онъ восполнилъ внутреннимъ духовнымъ опытомъ жизни и чтеніемъ святоотеческихъ книгъ, преимущественно Аввы Дороѳея и Іоанна Лѣствичника. Приходя на церковныя службы по первому удару колокола, онъ требовалъ того же отъ братіи. Продолжалъ онъ хозяйственное устроеніе обители. Скончался архим. Исаакій въ 1894 г., 85 лѣтъ отъ роду.

Первымъ, установившимъ особенности подвижничества Оптиной пуст., былъ іеросхимонахъ Леонидъ (Наголкинъ), въ схимѣ Левъ, ученикъ учениковъ Паисіевыхъ. Въ мірѣ Левъ, онъ род. въ 1768 г., былъ мѣщаниномъ г. Карачева, орловской губ.; въ молодости занимался торговлей. Въ 1797 г. онъ ушелъ въ Оптину пуст. и, проживъ тамъ два года, перешелъ въ Бѣлобережскую пуст., гдѣ сблизился со своимъ землякомъ Ѳеодоромъ, ученикомъ Паисія. Братія избрала Леонида настоятелемъ. Таковымъ онъ пробылъ недолго и поселился въ сосѣднемъ лѣсу, въ уединенной келліи, вмѣстѣ съ единодушными старцами Ѳеодоромъ и Клеопой. Потомъ онѣ подвизался въ Валаамскомъ и Александро-Свирскомъ монастыряхъ. По смерти въ 1822 г. Ѳеодора, онъ перешелъ въ Челнскій мон. орловской еп., а затѣмъ въ Оптину пустынь. Поселившись въ 1829 г. въ скиту Оптиной пустыни, о. Леонидъ сдѣлался средоточіемъ духовной жизни обители, ея первымъ старцемъ. Онъ отличался необычайной живостью и яркостью внутренней жизни, но старался прикрывать свои дарованія нѣкоторымъ видомъ юродства. Въ немъ не было ничего напускного, заученнаго, формальнаго. Народъ любилъ его и тѣснился къ нему. Епархіальное начальство относилось къ нему недоброжелательно, налагало на него разныя ограниченія, запретило даже носить схимническое одѣяніе. Но защитниками его являлись игуменъ Моисей и оба митрополита Филарета. Старецъ Левъ скончался въ 1841 г., 72 лѣтъ отъ роду.

Извѣстны ученицы старца Льва, благодаря которымъ обычай руководства старцами перешелъ въ началѣ сороковыхъ годовъ въ Крестовоздвиженскій Бѣлевскій женскій мон. Тульской еп. Ученицами его тамъ были: Павлина — настоятельница, Магдалина — казначея и Анфія.

За семь лѣтъ до кончины старца Леонида въ скитъ прибылъ іеромонахъ Макарій (Ивановъ). Дворянинъ орловской г., онъ родился въ 1788 г.; обучался въ приходскомъ училищѣ, дополнивъ свое образованіе въ семействѣ своихъ родныхъ Предѣльскихъ; занимался потомъ хозяйствомъ. Въ 1810 г. онъ, по склонности къ монашеской жизни, удалился въ Площанскую пуст., гдѣ подвизался десять лѣтъ подъ руководствомъ старца Аѳанасія (Захарова), по смерти котораго установилъ переписку съ старцемъ Леонидомъ. Въ 1817 г. онъ былъ рукоположенъ въ іеромонаха. По прибытіи въ скитъ, онъ сдѣлался ближайшимъ помощникомъ старца Леонида. Прот. С. Четвериковъ пишетъ: “Семь лѣтъ продолжалась совмѣстная жизнь и дѣятельность старцевъ Леонида и Макарія. Тѣсная духовная дружба связывала ихъ. Нерѣдко они Даже писали общія письма своимъ духовнымъ дѣтямъ за своею общею подписью. Между тѣмъ они были совершенно не похожи другъ на друга ни по внѣшности, ни по характеру. Отецъ Левъ, изъ купцовъ, крупный и представительный, былъ прямъ, грубоватъ и рѣзокъ и отличался не столько начитанностью въ духовныхъ писаніяхъ, сколько духовно-практическою мудростью. Отецъ Макарій, изъ дворянъ, былъ слабаго сложенія, некрасивъ, съ неправильностью въ устройствѣ глазъ и въ рѣчи, обладалъ мягкимъ и кроткимъ характеромъ, эстетическими наклонностями, въ молодости даже игралъ на скрипкѣ, зналъ и любилъ церковное пѣніе, любилъ цвѣты, былъ очень начитанъ въ церковной литературѣ, имѣлъ склонность къ ученымъ, кабинетнымъ занятіямъ. Оба старца какъ бы дополняли другъ друга. Со смертью о. Леонида (Льва) бремя старчества легло всецѣло на одного о. Макарія и онъ несъ это бремя въ теченіе 19 лѣтъ до самой своей кончины, послѣдовавшей 7 сент. 1860 г. При немъ дѣятельность Оптинскаго старчества получила новое направленіе. Отецъ Леонидъ являлся по преимуществу руководителемъ душъ, прибѣгавшихъ къ нему за помощью, и цѣлителемъ ихъ немощей и болѣзней. Онъ имѣлъ дѣло большею частью съ иноками и крестьянами. При о. Макаріи впервые началось сближеніе съ Оптиной пустынью представителей русской науки и литературы. Произошло это, главнымъ образомъ, на почвѣ издательства Оптиной пустынью рукописей старца Паисія Величковскаго, хранившихся въ скитской библіотекѣ и занесенныхъ туда въ разное время разными лицами.” Починъ въ этомъ дѣлѣ проявили супруги Иванъ Васильевичъ и Наталія Петровна Кирѣевскіе, жившіе въ своемъ имѣніи Долбино, Бѣльскаго уѣзда, въ 40 в. отъ пустыни. Они были духовными дѣтьми старца Новоспасскаго м. Филарета, отъ котораго много слышали о старцѣ Паисіи и его твореніяхъ. Они сблизились съ отцами Моисеемъ и особенно съ Макаріемъ, бывавшимъ и въ ихъ имѣніи. У нихъ трехъ и возникла мысль напечатать драгоцѣнныя, въ духовно-подвижническомъ отношеніи, писанія. На это они получили благословеніе митр. Филарета (Дроздова). Старецъ Макарій написалъ первыя страницы предисловія къ изданію. Въ дѣлѣ издательства принимали участіе профессора Московскаго университета Ст. Петр. Шевыревъ и Московской духовной академіи прот. Ѳеодоръ Голубинскій, который былъ и цензоромъ изданія. Во всѣхъ затруднительныхъ случаяхъ обращались за указаніями къ митр. Филарету, который даже вызывалъ къ себѣ старца Макарія. Въ январѣ 1847 г. была напечатана первая книга: “Житіе и писанія Молдавскаго старца Паисія Величковскаго”. Потомъ послѣдовало изданіе переводовъ старца Паисія святоотеческихъ книгъ. Издательская дѣятельность о. Макарія съ Кирѣевскими продолжалась до самой кончины Ивана Вас., послѣдовавшей въ 1856 г. Въ пятидесятыхъ годахъ близкое участіе въ издательской дѣятельности о. Макарія принималъ Тертій Ив. Филипповъ, впослѣдствіи государственный контролеръ. Въ эти же годы посѣтилъ Оптину пустынь и старца Макарія Н. В. Гоголь.

Около о. Макарія составилась группа помощниковъ, обладавшихъ богословскимъ и высшимъ образованіемъ, въ которую входили: о. Амвросій (Гренковъ), впосл. старецъ Оптинскій; о. Леонидъ (Кавелинъ), впосл. намѣстникъ Троице-Сергіевой Лавры; о. Климентъ (Зедергольмъ), магистръ филологіи Московскаго университета; о. Ювеналій (Половцевъ), впослѣдствіи епископъ курскій (съ 1893 г.) и архіеп. литовскій и др. Послѣ кончины о. Макарія, заботами Н. П. Кирѣевской, были напечатаны его письма къ монашествующимъ въ 4 т. и къ мірскимъ особамъ въ I томѣ, заключающія въ себѣ драгоцѣнные уроки христіанской жизни, основанные на писаніяхъ отцовъ-подвижниковъ и собственномъ огромномъ опытѣ, чуткости и проницательности смиреннаго и любящаго сердца, изложенныя съ удивительной простотой, напоминающею творенія этого рода св. Тихона Задонскаго.