Вера Глушкова - Костромская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры

Унженский монастырь неоднократно страдал от пожаров, но всегда восстанавливался. Особенно сильные пожары случились в 1626 и 1690 гг. В 1754–1764 гг. была построена каменная монастырская ограда. Постепенно в монастыре строили и увеличивали число каменных храмов. Были построены 5 храмов (все храмовые здания сохранились до наших дней): соборный Троицкий (1664–1669 гг., освящен в 1670 г., построен святым игуменом Митрофаном Воронежским, прославленным впоследствии епископом Воронежским), Макарьевский (1670–1674), Благовещенский (1680, построен игуменом Митрофаном Воронежским), Успенский, надвратный Никольский.

В 1929 г. по инициативе советской местной администрации монастырь закрыли. В нем разместили МТС (машинотракторную станцию), в Макарьевской и Успенской церквях, а в братском корпусе устроили общежитие для трактористов. В 1930-е гг. с колокольни Благовещенской церкви сбросили колокола, ликвидировали монастырское кладбище, вырубили фруктовый сад, разобрали монастырскую стену ради кирпича для постройки городской бани, ликвидировали архив и монастырскую библиотеку, сожгли иконостасы и иконы, кощунственно вскрыли и конфисковали святые мощи Макария Унженского (пребывавшие в Троицком соборе в богатой раке). В атеистическом лихолетье пропали долго хранившаяся в этом монастыре чудотворная Макарьевская икона Божией Матери (список с чудотворной иконы, явившейся в 1442 г. преподобному Макарию, сделанный его учениками; изображение на этой иконе напоминало икону Смоленской Богоматери «Одигитрия») и древняя чтимая икона преподобного Макария Унженского. В 1960-е гг. начали ремонтно-реставрационные работы в закрытом монастыре, но они велись крайне медленно, результаты были минимальными и едва заметными.

Св. Макарий Унженский в житиях. Икона XVIII в.

В 1993 г. монастырь возродился как религиозный центр, но, в отличие от первоначального, монастырь стал женским. В начале XXI в. в нем жили 13 сестер, сейчас – больше. В 1995 г. монастырю вернули святые мощи преподобного Макария Унженского и Желтоводского, являющиеся снова главной святыней этого монастыря. Сохранился и источник, точнее колодезь, ископанный преподобным Макарием, всегда наполненный прозрачной водой и почитаемый святым. Для паломников имеется гостиница. Паломники и экскурсанты осознают, что жизнь этого монастыря тесно связана с земной жизнью двух ярких русских святых – монаха Макария Унженского и Желтоводского, а также епископа Митрофана Воронежского.

Макарий Унженский и Желтоводский(1349–1444) родился в Нижнем Новгороде. В возрасте 12 лет он тайно ушел из родительского дома и принял монашеский постриг в Вознесенском Печерском монастыре в Нижнем Новгороде на берегу р. Волги. В обители он выделялся исключительно точным выполнением иноческих правил. Со временем он удалился из Печерской обители на берег Волги и поселился в пустынном месте около озера Желтые воды в пещере (вероятно, он взял пример с основателя Вознесенского Печерского монастыря архиепископа Дионисия Суздальского, основавшего этот монастырь в 1330 г. и подвизавшегося в пещере). Постепенно к нему собрались ревнители благочестия, для которых он устроил в 1435 г. обитель на Волге во имя Святой Троицы, названную Желтоводской (Троицкий Макарьев Желтоводский монастырь на Нижегородской земле). Основанный им Желтоводский монастырь в 1439 г. разорили ордынцы, они взяли Макария в плен. Благочестие и неисчерпаемая любовь 90-летнего Макария к людям, Богу редкостно удивили хана, который отпустил Макария из плена и вместе с ним освободил еще 400 христиан, но взял от него обещание не селиться при Желтом озере. Макарий с братьями и многими жителями Нижегородской земли переселился на Костромскую землю, в окрестности г. Галича, где основал на р. Унже Унженский Макарьев Троицкий монастырь (1439), в котором и скончался в глубокой старости в возрасте 95 лет (тогда средний возраст дожития людей на Руси-России составлял 30 лет). Макарий Унженский основал за свою жизнь 3 монастыря.

Жизнь Унженского Макарьева Троицкого монастыря оказалась тесно связанной с земной жизнью еще одного русского святого – Митрофана Воронежского, который одно время был назначен в него настоятелем, построил монастырские соборы Троицкий и Благовещенский (1680), впоследствии он стал епископом Воронежским, с возрастом принял схиму с именем Макария, в честь основателя Унженского монастыря Макария Унженского и Желтоводского.

Митрофан Воронежский(1632–1703 гг., в миру Михаил) родился на Владимирской земле в семье священника, сам стал священником, имел жену и детей. В 39 лет он овдовел и стал монахом. Удалился в Золотниковскую Успенскую пустынь вблизи Суздаля. Со временем он был назначен игуменом Свято-Успенского Космина Яхромского мужского монастыря, спустя 9 лет он стал настоятелем Желтоводского монастыря на Волге, основанного преподобным Макарием Унженским. Одно время он был настоятелем Костромского Унженского Макарьева Троицкого монастыря. Когда в 1682 г. была создана новая Воронежская епархия, то он в возрасте 50 лет был назначен ее первым епископом. Особые отношения сложились у владыки Митрофана с царем Петром I. Владыка способствовал реализации планов Петра I по строительству в Воронеже российского флота, а в вопросах веры он не боялся вступать в конфликт с ним, осуждал чрезмерное увлечение царя западными новациями и его стремление применять их в России без необходимых изменений с учетом русских условий. В возрасте 71 года владыка Митрофан скончался, приняв великую схиму с именем Макарий.

К северо-западу от Шарьи и к северо-востоку от Костромы, в 339 км от нее, в Заволжье, находится районный центр и малый по людности город Кологрив, в котором живут 3 тыс. человек (2009). В нем есть пристань на берегу р. Унжи (приток Волги), аэропорт и в 81 км от него железнодорожная станция Мансурово на линии Буй – Киров.

Кологрив был основан в первой четверти XVI в. как пограничная крепость для защиты Московского государства в первую очередь от казанских татар. Название города объясняют тем, что стоит он около «грив» – возвышенного места, не заливаемого вешними паводками, на живописном берегу р. Унжи, среди необозримых лесных просторов. Память об исторической крепости и село Кичина при создании Костромского наместничества определили в 1778 г. преобразование поселения в город с названием Кологрив. Долгое время это был тихий и маленький городок, ничем не примечательный. В советский период началось его ощутимое хозяйственное развитие, стали работать маслосырозавод, завод железобетонных изделий, леспромхоз, открылся краеведческий музей.