Коллектив авторов История - Россия в мировой истории [Учебное пособие]

формировалось из служилых людей по отечеству и по прибору, а также из

нерусских народов. С начала 30-х гг. началось создание полков регулярного

строя — солдатских, рейтарских, драгунских, позднее стали проводить наборы

из крестьян и посадских людей. Были осуществлены и некоторые другие

государственные мероприятия: переход к системе подворного обложения,

привлечение иностранных специалистов, строительство первых русских кораблей

и т. д.

В XVII веке остро встал вопрос о реформировании церкви.. При всем

стремлении играть самостоятельную роль русская православная церковь

находилась все же в зависимости от государственной власти (в этом смысле она

сильно отличалась от римско-католической, обладавшей полной

самостоятельностью). И тем не менее, становление абсолютизма в России

требовало дальнейшего подчинения ее государству. Реформа была связана и с

внешнеполитической обстановкой. Унификация строя церковной службы,

богословской системы и обрядовой практики становилась необходимым условием

объединения православных церквей Украины и России. События в духовной жизни

общества (рост религиозного индифферентизма, различные "настроения") также

обнаруживали необходимость перемен. Назревшая в религиозной области реформа

была проведена на основе теснейшего союза царской власти с церковной. Выбор

царя пал на патриарха Никона. Никому неизвестный крестьянин, священник,

монах Соловецкого монастыря, он достиг самых высоких ступеней церковной

иерархии. Церковная реформа, проведенная Никоном, ликвидировала различия в

церковно-об-рядовой практике между русской и константинопольской церквами,

что позволило восстановить связь с европейским православным миром, а также

вводила единообразие в церковной службе по всей России. Большинство перемен

касалось религиозных обрядов, оформления богослужебного чина. Основы

православия, догматы религии оставались неприкосновенными. Но столь,

казалось, умеренные меры вызвали недоумение и недовольство части верующих; в

духовных кругах- возникла оппозиция Никону, которую возглавил протопоп

Аввакум. Произошел раскол сторонников реформ и ревнителей старой веры,

вызвавший массовую эмиграцию старообрядцев за пределы России.

Русские-линоване в Румынии тому пример.

Осуществляя реформу, Никон ставил теократические цели — создать сильную

церковную власть, независимую от светской.

Получив неограниченные возможности по духовному ведомству, он стал

властно вмешиваться в мирские дела. Явные притязания патриарха на

политическое главенство привели к разрыву с царем: теократизм Никона явно

противоречил тенденции растущего абсолютизма. Царь не. мог принять

никоновское понимание взаимоотношений духовной и светской власти.

Церковный собор 1666 — 1667 гг. одобрил реформу Никона, но сам он был

низложен и сослан в монастырь. Сторонники старых обрядов были осуждены как

еретики (с этого момента их стали именовать "раскольниками"). Собор оформил

и закрепил раскол русской православной церкви на официальную (господствующую

в обществе) и старообрядческую. Значительное место в его работе занял вопрос

о соотношении "священства" и "царства". Была предложена компромиссная

формула, соответствующая византийскому идеалу "премудрой двоицы": "Царь

имеет преимущество в делах гражданских, а патриарх — в церковных". Чем

закончилась дискуссия — неизвестно, так как царь Алексей Михайлович, будучи

сторонником формулы "царская власть выше церковной", не утвердил ее итогов.

Вопрос о церковной реформе продолжал оставаться актуальным.

Важным событием в истории России стало принятие в 1649 г. Земским

собором нового свода законов государства — Соборного уложения. Оно

ликвидировало последние элементы феодальной раздробленности, узаконило

окончательное оформление крепостного права и тенденцию перехода к

абсолютизму в государственно-политической жизни России. Судебник защищал

феодальный общественный порядок и укреплял власть дворянства. Этим

объясняется его долговечность: он оставался основным законом России вплоть

до первой половины XIX века.

В начале XVII в. Россия была ввергнута в Смуту. Пережив тяжелейший

кризис, страна сумела достичь национальной консолидации и обеспечить

движение вперед, но на основе укрепления самодержавной власти и

феодально-крепостнических отношений. Однако отставание России от

западноевропейских стран становилось все более заметным. Эволюция

Российского государства, его внешней и внутренней политики, проведение

реформаторских начинаний позволили стране и ее правящим кругам вступить на

исходе столетия на путь решительных преобразований.

ЛИТЕРАТУРА

1. Буганов В. И. Мир истории: Россия в XVII веке. — М.: Наука, 1989.

2. Горинов М. М., Лященко Л. М. История России, часть I. От Древней

Руси к императорской России (IX–XVII вв.). — М.: Общество "Знание" России,

1994.

3. Зезина М. Р., Кошман Л. В., Шульгин В. С. История русской

культуры. — М.: Высш. шк., 1990.

4. История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX -

начала XX в. — М.: Политиздат, 1991. — С. 34 — 185.

5. Ищейнов В. М., Шлыкова Л. А., Маркелова А. Н. Из истории российской

государственности//Актуальные проблемы политической истории и истории

культуры. — М.: Изд-во МАИ, 1993. — С. 4 — 17.

6. Ключевский В. О. Сочинения. В 9 т. Т. 2. Курс русской истории. Ч.

2. — М: Мысль, 1987, Т. 3. Курс русской истории. Ч. 3. — М.: Мысль, 1988.

7. Платонов С. Ф. Лекции по русской истории. — М.: Высш. шк., 1993. -

736 с

8. Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. — М.: Наука. 1991. — С. 95 -

218.

9. Семенникова Л. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. — М.:

Интерпракс, 1994.

10. Тихомиров М. Н. Древняя Москва. XII–XV вв.; Средневековая Россия

на международных путях. XIV–XV вв. — М.: Моск. рабочий, 1992.

Тема 3. ЭПОХА ПРЕОБРАЗОВАНИЙ ПЕТРА ВЕЛИКОГО

Россия в начале нового времени

Между эпохой феодализма и эпохой полного господства капитализма лежит

переходный период, охватывающий примерно-три столетия — XVI–XVIII вв. Весь

этот огромный период в истории традиционно называют "новым временем". Хотя

по одним признакам он мог бы быть отнесен к средним векам, по другим — к

новой истории.

В настоящее время в исторической науке за рубеж всемирной истории между

средними веками и новым временем принимается середина XVII в. — время

английской буржуазной революции.

Буржуазная революция XVII в. в Англии открыла широкие возможности для

развития капитализма. В рассматриваемый период капитализм развивался и в