Коллектив авторов История - Россия в мировой истории [Учебное пособие]

фальсифицировалась в угоду политике и идеологии. Именно отсюда идет

неуважение к собственной истории, потеря традиций и исторических корней. А

потеря исторической памяти разрушает общественное сознание, делает жизнь

неосмысленной, варварской. "Уважение к минувшему, — писал А. С. Пушкин, -

вот черта, отличающая образованность от дикости". Воспитание патриотизма в

самом высоком, неискаженном значении этого слова сегодня становится

важнейшей государственной задачей.

Изучение истории имеет особую ценность для студентов технических вузов.

Обществоведческие дисциплины, дополняя профессиональное образование,

помогают расширить кругозор, повысить общекультурный уровень, что необходимо

для лиц, получающих диплом о высшем образовании. Тем более, что многие вузы

сегодня стали техническим университетом. Кроме того, сколь основательной ни

была бы профессиональная техническая подготовка, выпускникам придется

работать в обществе, являющемся специфическим и сложным организмом. К нему

невозможно применить систему и логику мышления, формируемую сугубо

техническим образованием. Помочь здесь может широкий блок общественных

дисциплин, и прежде всего история. Ведь она представляет собой не только

коллективную память народа, но и огромный развивающийся массив социального

опыта, передающийся из поколения в поколение.

Что же такое история как наука, как ее изучать? Если дать краткое

определение, то история — это наука, изучающая человеческое общество во

времени и пространстве. То есть, история не изучает общество и его законы

вообще, а всесторонне исследует жизнь конкретной страны или группы стран в

определенный временной промежуток. Однако изучение истории не сводится

просто к изложению фактов в хронологической последовательности. История

становится наукой тогда, когда устанавливает между событиями

причинно-следственные связи, делает обобщение и анализ, вскрывает

закономерности. Для того чтобы сделать выводы, необходимо найти подход,

точку опоры. Короче говоря, нужен инструмент познания — методология, которая

есть у любой науки. Методология — это принципы, формы и методы познания.

Однако методология истории в отличие от математических и естественных

дисциплин имеет свои особенности. Во-первых, общество — это живой, постоянно

развивающийся и меняющийся исторический организм. Во-вторых, историк, как

человек, также подвержен влиянию своего времени и имеет собственные

пристрастия. Методология истории развивается по мере накопления

исторического опыта и его осмысления каждым новым поколением историков.

Какие же методологические подходы оказали наибольшее влияние на

развитие исторической науки? Становление методологии истории начинается с

XVIII в. Значительное влияние на этот процесс оказали французские

просветители и немецкие философы. В их трудах впервые прозвучала мысль о

том, что в человеческом обществе существуют собственные законы, а

человеческий разум может постичь их. Тогда эти выводы были откровением, т.

к. долгое время господствовало убеждение, что жизнь человечества

предопределена волей Бога и его провидением. Философы этого периода не

только провозгласили познаваемость истории, но предложили свои

методологические подходы к ее изучению. Большое влияние на историческую

науку в XIX в. оказали философские взгляды немецких ученых Гегеля и

Шеллинга. Они пытались объяснить многообразие мирового исторического

развития присутствием у того или иного народа определенной "абсолютной

идеи". Если народ несет в себе эту идею, он способен к саморазвитию и

является историческим народом, а если нет, то обречен на духовное подчинение

и ограничен в своем развитии, являясь народом неисторическим. Хотя эта

методология была предельно абстрактной, она побудила историков серьезно

заняться исследованием самых разных сторон жизни общества.

В середине XIX в. была сделана попытка создания всеобъемлющей

методологии истории, которая могла бы объяснить все человеческое развитие не

с идеалистической, а с материалистической точки зрения. Такой методологией

стала "формационная теория" К. Маркса. Всемирно-исторический процесс

определялся им как движение от бесклассового первобытнообщинного строя,

через классовые формации (рабовладельческую, феодальную, капиталистическую),

к новой, самой прогрессивной, бесклассовой формации — коммунизму, где не

будет частной собственности, угнетения, эксплуатации и будет достигнуто

всестороннее гармоническое развитие человека. В основе каждой формации, по

мнению К. Маркса, лежали производительные силы и производственные отношения,

движущей силой общества являлась классовая борьба, а переход от одной

формации к другой осуществлялся преимущественно революционным путем. К.

Маркс был убежден, что все народы должны пройти этим формационным коридором

и раньше или позже построить коммунистическое общество. В свое время теория

Маркса, его вывод о первостепенной важности производства,

социально-классовых проблем в процессе исторического развития оказала

большое влияние на историков, заставила их обратиться к материальным основам

и реалиям народной жизни. На основе своей методологии он дал в целом верный

анализ капитализму 50 — 60-х гг. и раскрыл механизм его функционирования.

Вместе с тем марксистская методология не стала универсальной и далеко не все

выводы были подтверждены жизнью. Уже при жизни Маркса становилось очевидным,

что далеко не все страны и народы укладываются в формационные

характеристики. Мир чем дальше, тем больше обнаруживал свое многообразие и

многовариантность развития. Стремление же объяснить все, исходя лишь из

экономических, материальных основ, заслоняло, оставляло в тени такие

важнейшие факторы исторического процесса, как географический,

социокультурный, нравственный, духовный. В результате человек, личность

терялись в материальном мире, играли в нем подчиненную, служебную роль,

Своеобразной модификацией формационного подхода, но уже во второй

половине XX в., стала стадиальная теория исторического развития, видным

представителем которой являлся американский ученый Д. Гэлбрейт. Отказываясь

от классового, революционного марксистского подхода, он в качестве ключевого

звена также рассматривает производительные силы, вкладывая в них

технологический аспект. Путь человечества, согласно стадиальной теории,

представляет собой развитие от аграрного общества, основанного на ручном