Адриан Голдсуорси - Юлий Цезарь. Полководец, император, легенда

На следующий день Верцингеториг собрал своих вождей на совет. Он предложил сдаться и сказал, что готов отдать себя в руки римлян. Судя по всему, никто из участников не возразил против этого предложения. Гонцы отправились к Цезарю, который потребовал, чтобы галлы сложили оружие и выдали своих вождей. В «Записках» акт капитуляции получил лишь краткое описание. Согласно Плутарху, Верцингеториг надел свои лучшие доспехи и выехал из города на лучшем боевом коне. Приблизившись к Цезарю, который сидел на возвышении в своем кресле магистрата, вождь арвернов один раз объехал вокруг своего неприятеля, спешился, сложил оружие и сел у его ног, ожидая решения своей участи. В «Записках» Цезарь не мог допустить такого живописного описания последних минут воинской славы Верцингеторига [35].

Практически все племена, участвовавшие в мятеже, сдались на милость победителя. Во многих отношениях окончательная победа Цезаря была еще более великой из-за многочисленности народов, примкнувших к мятежникам. Кельтские и галльские племена устроили римским легионам последнюю проверку на прочность и потерпели полное поражение. Теперь все они признали реальность завоевания. Цезарь великодушно отнесся к пленникам из числа эдуев и арвернов, а возможно, и к их вассальным племенам. Этих людей не продали в рабство, хотя Верцингеторига держали в плену до празднования триумфа Цезаря, когда он подвергся ритуальному удушению в традиционно римской манере. Тем не менее оставалась масса других пленников, которых можно было продать и разделить выручку среди солдат. Эдуи и арверны играли важную роль для Цезаря, и он предпочитал иметь их в качестве более или менее добровольных союзников, что объясняет его милосердие. Он одержал военную победу, но знал, что создание прочного мира теперь было вопросом политики и тонкой дипломатии. В данном случае успех сопутствовал ему и здесь [36].

Все время, пока он находился в Галлии, Цезарь предпринимал значительные усилия, чтобы напомнить Риму о своем существовании и отметить свои достижения. «Записки о Галльской войне» сыграли в этом большую роль, но они не были единственным литературным произведением, созданным им за эти годы. В начале 54 г. до н. э. во время поездки на север из Цизальпийской Галлии навстречу своей армии он написал двухтомное сочинение «Об аналогии» (De Analogia). В нем Цезарь провел анализ латинского словаря и выступил в защиту простоты и точности в устной речи и письме по контрасту с модой на употребление архаических форм и усложненных выражений. Сочинение было посвящено Цицерону и воздавало ему дань уважения как величайшему римскому оратору и «практически создателю красноречия». Но похвала сопровождалась утверждением о необходимости изучения повседневной речи. Сохранилось не более нескольких фрагментов этой книги, но сам факт составления такого подробного и авторитетного исследования в то время, когда помыслы Цезаря были обращены к событиям в Галлии и подготовке ко второй экспедиции в Британию, указывает на его могучий интеллект и неуемную энергию. В отличие от «Записок», этот текст был обращен к более узкой аудитории, включавшей многих всадников и сенаторов, страстно увлекавшихся литературой. Цезарь как автор для многих был гораздо менее противоречивой фигурой, чем Цезарь как публичный политик. Восхваление Цицерона, судя по всему, было искренним, хотя и непосредственно связанным с его новой, более тесной связью с Цезарем после возвращения из ссылки. Оратор посылал Цезарю черновики собственных работ, и письменное общение между ними скрепляло узы их политической дружбы [2].

Литература имела важное значение для римской элиты, но для того чтобы дойти до сердца простых граждан, требовались иные средства. В Риме существовала давняя традиция, в соответствии с которой выдающиеся люди, особенно удачливые полководцы, возводили монументы как напоминание о своих достижениях. В 55 г. до н. э., во время своего второго консулата, Помпей увековечил свои беспрецедентные победы самым величественным из до сих пор построенных монументов и официально открыл громадный театральный комплекс. Это был первый постоянный каменный театр, когда-либо построенный в городе, и почти через 300 лет Дион Кассий по-прежнему считал его одним из самых выдающихся зданий в Риме. На каменных сиденьях могли разместиться более 10 000 человек; самые благоразумные брали с собой подушки, отправляясь на представление. Театр стоял на Марсовом поле, возвышаясь над рядом храмов, посвященных другим победоносным полководцам за предыдущие столетия. В театральный комплекс было встроено не менее пяти храмов, главный из которых был посвящен Венере Победоносной (Venus Victrix), а другие — божествам, олицетворявшим такие добродетели, как Честь ( Honos ), Мужество ( Virtus) и Удача (Felicitas). К полукруглому театру примыкал большой портик, и все в этих сооружениях — от конструкции до материалов — свидетельствовало об огромной стоимости сооружения.

То же самое относилось к пышным празднествам, отметившим открытие комплекса. Музыкальные и гимнастические представления сопровождались гонками колесниц и боями диких животных в близлежащем цирке Фламиния. За пять дней было убито 500 львов, а в какой-то момент тяжеловооруженных охотников выставили против 20 слонов. Звери попытались убежать с арены, напугав толпу своими попытками проломиться через железные заграждения, пока их не отогнали назад. Вскоре страх сменился сочувствием, и люди стали жалеть животных и возмущаться тем, что Помпей приказал убить их. Хотя римляне обожали жестокие цирковые представления, щедрые траты не обязательно означали, что толпа будет наслаждаться зрелищем и испытывать благодарность к человеку, который его устроил. В частных беседах Цицерон тоже выражал мнение об архитектурных излишествах, присущих театру Помпея. Другие консервативные сенаторы полагали, что было ошибкой давать театру — типично греческому учреждению — постоянное место в городе. В прошлом большая часть зрителей на любых представлениях оставалась стоять, и они опасались, что сиденья будут только поощрять граждан тратить свое время на праздные зрелища [3].