Наталья Пушкарева - Бытовое насилие в истории российской повседневности (XI-XXI вв.)

10 Об этом пишут Барбара Энгель и Беатрис Фарнсворт, критикуя общее место в до революционных оценках положения женщины, которое плавно перетекло в этногра фические исследования советских историков и иногда встречается и в современной in трико-этнографической литературе (см., например, упомянутую работу Пономаревой и Хорошиловой, с. 30—34):Engel В. Between the Fields ...;Farnsworth В. The Litigious 1 i . iughtcr - in - Law ...

Забелин И. Е. Женщина по понятиям старинных книжников // «А се грехи...»: Русская семейная... С. 245—246.

Слово Даниила Заточеника, еже написа своему князю, Ярославу Володимсро- вичю / подг. текста, пер. и комм. Л. В. Соколовой. http://www.pushkinskijdom.ru/Dcfault . aspx ? tabid =4942.

Горчаков М. О тайне супружества. Происхождение, историко-юридическое значе ние и каноническое достоинство 50-й (по спискам патриархов Иосифа Никона 51-й) главы печатной Кормчей книги. СПб., 1880; см. дореволюционные работы о Кормчей:Розенкампф Г. А. Обозрение Кормчей книга в историческом виде. М., 1829;Калачев Н. В. О значении Кормчей книги в системе древнего русского права. М., 1850;Срезневский И. И. Обозрение древних русских списков Кормчей книги. СПб., 1897;Суворов Н. С. Разбор сочинения... С. 156-167. Суворов, в частности, утверждал, что Кормчая не явля лась источником церковного права и редко использовалась в судебных делах, что не подтверждается нашим материалом (см. об этом ниже в статье). Современная литература:Климов А. Ю. Влияние греческого Номоканона на русское светское законодательство в русле церковно-государственных отношений конца X — середины XVII в.: Дис. ...канд. ист. наук. М.: МГПИ, 2006.

Книга глаголемая Кормчая. М., 1653. Л . 521.

п Домострой. СПб., 1994. С. 111—112.

Такого мнения в целом придерживается М. Цатурова (см.:Цатурова М. К. Рус- ■ кос семейное право... С. 43). См. также:Хорихин В. В. Рукописные тексты Домостроя Ч VI XVIII вв. Сергиев Посад, 2002;Бракенгеймер И. И. Alexiou Котпепои poiema рага- meiikon в сравнении с русским Домостроем. Одесса, 1893;Михайлов А. В. К вопросу и редакциях Домостроя, его составе и происхождении. СПб., 1889;Некрасов И. С. Опыт in шрико-литсратурного исследования о происхождении древнерусского Домостроя. М . 1873;Орлов А. С. «Домострой». Исследование. М., 1917. Ч. 1. См . также статью к Пдунси, которая, в частности, перевела Домострой на английский язык:Роипсу С. J. I In origins of the “ Domostroi ”: A study in manuscript history // Russsian review . 1987. Vol . 46. N I I *. 357-373.

Центральный государственный исторический архив Санкт-Петербурга (далее — ЦГИА СПб). Ф. 1716. On . 1. № 1.Л. 10 об.

РНБ. Ф. 550. О. 1.470. Л. 113.

Там же. Л. 99.

РНБ. Ф. 550, Q . III .17. л. 152-152 об.

Автор явно светское лицо, вероятно, из дворян: РНБ. Ф. 550, Q . III. 168. Л . 47- 49 об.

РНБ. Ф. 550, Q . III.167. Л. 85-85 об.

Платон (Левшин). Слово на радостнейшее бракосочетание их императорских высочеств // Платон. Поучительные слова: В 18 т. М., 1780. Т. 3. С. 221.

Платон (Левшин). Краткий катихизис для обучения малых детей Православному Христианскому Закону // Платон. Поучительные слова: В 18 т. М., 1780. Т. 6. С. 209.

56 Чины исповедания достаточно давно превратились в широко используемый ис точник для изучения не только форм и видов исповеди, но и сексуальной этики, супру жеских отношений, выполнения заповедей и должности христианина. Основное внима ние исследователей, однако, обычно касается допетровского периода. Номоканоны XVIII в. редко привлекают внимание. Последней фундаментальной (и единственной в современной историографии) стала работа М. В. Карогодиной, в которой также со держится приложение использованных сю чинов исповеди:Карогодина М. В. Исповедь в России в XIV—XIX вв. СПб., 2006. Другая литература, в частности, включает: 1) доре волюционные работы:Алмазов А. И. Тайная исповедь в православной восточной церкви: В 3 т. Одесса, 1894;Бенешевич В. И. Синагога в 50 титулов и другие юридические сбор ники Иоанна Схоластика. СПб., 1914;Горчаков М. И. К истории епитимийных номока нонов (пенитенциалов) православной церкви. СПб., 1874;Заозерский II. А., ХахановА. С. Номоканон Иоанна Постника в его редакциях: грузинской, греческой и славянской // ЧОИДР. 1903. Кн. 2;Павлов А. С. Первоначальный славяно-русский Номоканон. Ка зань, 1869;Он же. Номоканон при Большом Требнике. Одесса, 1872;Смирнов С. И. Бабы богомерзкие// Сборник статей, посвященных В. О. Ключевскому. М., 1909. С. 217-243;Он же. Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины. М., 1913;Он же. Древнерусский духовник. М.. 1913; 2) современные работы:Никоя Р. Г. Церковь в Древ ней Руси: Древнерусское покаянное право как исторический источник: Автореф. канд. дис. Свердловск, 1974;Пушкарева II. Л. Женщины Древней Руси...;Она же. Сексуальная этика в частной жизни древних русов и московитов X—XVII вв. // Секс и эротика в рус ской традиционной культуре. М., 1996. С. 51—103;Она же. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X — начало XIX в.). М., 1997;Levin Е. Sex and Society...

О структуре номоканонов и ее изменениях в XIV - X 1 X вв. см.:Карогодина М. В. Исповедь в России... С. 31-41, 102—120.

См. об этом исноведальнике: Там же. С. 118—120, Алмазов А. Я. Тайная исповедь... Т. 1. С. 568-573.