Наталья Пушкарева - Бытовое насилие в истории российской повседневности (XI-XXI вв.)

Бытовое насилие в истории российской повседневности (XI—XXI вв.) :

коллективная монография общ. ред. и сост. М. Г. Муравьевой, Н. Л. Пушкарсвой

Утверждено к печати Ученым советом Института этнологии и антропологии РАН

Книга издана при поддержке Российской ассоциации исследователей женской истории и участии Фонда Белля, Глобального фонда поддержки женщин

Бытовое насилие в истории российской

повседневности XI—XXI вв.) :

Б95 коллективная монография / [И. С. Кон, И. 13. и Д. В. Михель, М. Г. Муравьева, Н. Л. Пушкарсва, В. Шаповалова] ; общ. ред. и сост. М. Г. Муравьевой, Н. Л. Пушкарсвой. — СПб. : Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2012. — 200 с.

ISBN 978-5-94380-136-5

Книга знакомит читателя с историей насилия в российском обществе XI—XXI вв. В сборник вошли очерки ведущих российских и зарубежных специалистов по истории супружеского насилия, насилия против женщин и детей, основанные на разнообразном источниковом материале, большая часть которого впервые вводится в научный оборот.

Издание предназначено для специалистов в области социальных и гуманитарных наук и людей, изучающих эту проблему.

УДК 316.75 ББК 60.5:88.5

В оформлении обложки использована гравюра Жан-Батиста Лепренса «Наказание кнутом» (иллюстрация из книги «Путешествие по Сибири» аббата lllanna д’Отроша (1768))

© Авторы, 2012

© Н. Л. Пушкарсва, М. Г. Муравьева, общая редакция, составление, 2012 © Европейский университет в Санкт-Петербурге, 2012

СОДЕРЖАНИЕ

Введение. Повседневность и обыденность насилия в социальной жизни: гендерный аспект 7

Очерк первый

Наталья Пушкарева. Позорящие наказания для женщин: истоки и последствия гендерной асимметрии в русском традиционном

и нисаном праве 11

Средневековье: «если не найдется девства у отроковицы...» ...13

Конец XV-XV11 в.: отношение к стыду и «иочестности» 17

столетие: «прохудившиеся» и «блудодейницы» 23

— начало XX в.: «о наказаниях дев за обиды против добрых нравов» 28

XIX — начало XX в.: «если жена в отсутствие мужа изменит ему...» 39 Последнее столетие: 1910-2010 гг 47

Очерк второй

Марианна Муравьева. Повседневные практики насилия: супружеское

насилие в русских семьях XVIII в 52

К историографии вопроса 52

Дидактика и закон: злые жены против добрых 60

Виды и типы супружеского насилия 75

Побои и увечья: физическое насилие в семье 77

Некоторые выводы 102

Очерк третий

Дмитрий Михель, Ирина Михель. Инфантицид глазами образованного

российского общества второй половины XIX — начала XX в 105

Инфантицид в поле зрения историков и других специалистов106

Инфантицид как преступление: позиция юристов 117

Инфантицид как результат отсутствия помощи: взгляд медиков123

Инфантицид как социальное зло: голос журналистов 133

Очерк четвертый

Вероника Шаповалова. Сестренки, мамки, дамки: тема насилия в женских лагерных мемуарах 142

Очерк пятый

|Игорь Кой\. Телесные наказания девочек и мальчиков в России XX — начала XXI в.: повседневные практики и общественное мнение . .. 164

Исторические истоки 168

Советская Россия 174

Воспоминания мальчиков 177

Воспоминания девочек 179

Современная Россия 184

Степень распространенности телесных наказаний 185

Отношение к телесным наказаниям 188

Abstracts 197

Сведения об авторах 199

Введение

Насилие — древнейший и один из самых простых способов разрешения социальных конфликтов. Вся социальная история — это череда насильственных действий, которые можно разделить на физические (порабощение и уничтожение), политические (доминирование одних социальных групп над другими) и экономические (обмен, прежде всего неравный). [1] llluxupee II. Психика и мораль в конфликте // Общественные науки и современность. 1992. №3. С. 28-29.

Неизбывность насилия как способа разрешения конфликтов заставляет современных исследователей пристально изучать с позиции этнических, ценностных и правовых норм идеологические и моральные принципы взаимодействия людей: [2] Вутовская М. Л. Агрессия и примирение как проявление социальности у приматов исследуя эти явления, специалисты в области социальных наук пытаются найти истоки побуждений к насильственным действиям. Анализ этих взаимодействий убеждает, что в основе любого насилия всегда остаются стремление к господству/ доминированию, борьба за жизненные ресурсы или власть.

В современном обществе таким устремлениям и борьбе стараются придать легитимность, и культурное поле даст для этого нужное основание. Культурное насилие придаст прямому насилию условно-приемлемую, как бы «законную» форму, отчего насилие может восприниматься как справедливое наказание или необходимое средство в достижении цели, решении возникающих проблем. [3] в человека // Общественные науки и современность. 1998. № 6. С. 149—160; Козырев Г. И. Психологическим механизмом внедрения культурного насилия в массовое сознание считают интсрио- ризацию (букв. — переход извне внутрь) — усвоение информации, знаний, ролей, ценностных предпочтений, формирование внутренних структур человеческой психики через влияние внешней социальной деятельности. [4] Проблема насилия в теории, массовом сознании и реальной жизни // Вестник Москов- i кого университета. Сер. 7: Философия. № 6. 2000. С. 85—100. Живя и действуя в рамках своей культуры, индивид привыкает к допустимым в ней, разрешенным проявлениям насилия, и из поколения в поколение сохраняется тенденция передачи такого рода информации.

В отношении гендерного аспекта насилия все ученые сходятся на том, что его черты и составляющие интсриоризированы, кажутся обыденными и привычными именно потому, что выглядят непреодолимыми в течение тысячелетий. Гендерный аспект насилия — физические, политические, экономические действия, нарушающие права человека определенного пола. Под гендером в данном исследовании понимается система отношений, которая является основой стратификации общества по признаку иола. Как фундаментальная составляющая социальных связей гендер предстает во все эпохи создающим, подтверждающим и воспроизводящим представление о «мужском» и «женском», о норме и допустимых отклонениях в поведении мужчин и женщин, позволяя наделять властью одних (как правило, мужчин) и субординировать других (чаще всего женщин и сексуальные меньшинства).