Жак Ле Гофф - Людовик IX Святой

Странно, что в программе Людовика Святого нет Карла Лысого.

«Quia пес fas пес consuetudo permittit reges exhospitari». См.: Suger . Vie de Louis VI le Gros / Éd. H. Waquet… P. 285.

Резюме дискуссии см.: Erlande-Brandenburg A . Le roi est mort… P. 81. «Анналы Сен-Дени» (P. 721) доносят, что в 1259 году, то есть за четыре года до переноса королевских останков, были перенесены в южный придел трансепта останки семи аббатов Сен-Дени.

О надгробиях в плане идеологии см.:

Aries P. L’Homme devant la mort. P., 1977; в плане иконографии: Sauerlànder W. Gotische Skulptur in Frankreich, 1140–1270. München, 1970. P. 18–20;

Erlande-Brandenburg A . Le roi est mort… P. 109–117.

Непонятно, почему Жан, умерший в младенчестве, изображен со скипетром в левой руке.

Несомненно, именно итальянским контекстом объясняется оригинальность надгробий «плоти» (внутренностей) королевы Изабеллы Арагонской, первой жены Филиппа III, в соборе Козенцы в Калабрии. Невестка Людовика Святого скоропостижно скончалась в январе 1271 года на обратном пути из Тунисского крестового похода. Трудно дать толкование памятнику, на котором Изабелла и Филипп изображены стоящими на коленях по обе стороны от фигуры Девы Марии и который, несомненно, является творением французского мастера. Ср.:

Bertaux Е. Le tombeau d’une reine de France a Cosenza en Calabre // Gazette des beaux-arts. 1898. P. 265–276, 369–378;

Martelli G . Il monumento funerario délia regina Isabelle nella cattedrale di Cosenza // Calabria nobilissima. 1950. P. 9–22;

Erlande-Brandenburg A . Le tombeau de Saint Louis // Bulletin monumental. 1968. T. 126. P. 16–17.

Panofsky E . Tomb Sculpture… P. 62.

См. известное исследование M. Блока: Bloch М . Les Rois thaumaturges. P., 1983.

Erlande-Brandenburg A . Le roi est mort…P. 15 sq. См. прекрасное исследование: Giesey R . E. Le roi ne meurt jamais: Les obsèques royales dans la France de la Renaissance. P., 1987, в котором присутствует и период Средневековья. Вся подоплека этой идеологии представлена в классическом исследовании: Kantorowicz Е. Н. The King’s Two Bodies. Princeton, 1957.

Ж. К. Шмитт подчеркивал, исходя из иконографических примеров, что только вертикальное положение обеспечивает вход в ад ( Schmitt J.-C . La suicide au Moyen Age // Annales. E.S.C. 1975. P. 13).

См.: Le Goff J. La Naissance du Purgatoire… P. 311 sq.

См.: Brown E. A . Burying and Unburying the Kings of France // Persons in Groups: Social Behavior as Identity Formation in Médiéval and Renaissance Europe / Ed. R. C. Trexler. Binghampton, 1985. P. 241–266.

Richard J. Saint Louis… P. 455 sq.

Idem. Une ambassade mongole à Paris en 1262;

Meyvaert P. An Unknown Letter of Hulagu, il-Khan of Persia to King Louis IX of France…

Mollat M . Le «passage» de Saint Louis à Tunis: Sa place dans l’histoire des croisades // Revue d’histoire économique et sociale. 1972. T. 50. P. 289–303.

Ordonnances des rois de France… T. I. P. 99–102.

Cardini F . Gilberto di Tournai: un francescano predicatore délia crociata // Studi francescani. 1975. T. 72. P. 31–48.

Joinville . Histoire de Saint Louis… P. 397–398.

Bastin J., Faral E . Onze poèmes de Rutebeuf concernant la croisade. P., 1946;

Dufournet J . Poèmes de l’infortune et poèmes de la croisade. P., 1979.

Dossat Y . Alphonse de Poitier et la préparation financière de la croisade de Tunis: Les ventes de forêts (1268–1270) // Septième centenaire… P. 121–132.

Richard J . Saint Louis… P. 554.

Richard J . Saint Louis… P. 553.

Во время остановки в Кальяри Людовик продиктовал приписку к своему завещанию: он просил старшего сына Филиппа быть «вместо отца» двум младшим братьям, Жану Тристану и Пьеру; он изменил денежную сумму, завещанную Пьеру, и просил Филиппа бережно относиться к слугам.

Из Карфагена Людовик IX отправил послание во Францию, в котором сообщал о высадке и взятии Карфагена. Из послания явствует, что среди крестоносцев была и жена его сына и наследника Филиппа, который также находился в Карфагене ( primogeniti nostri Philippi ). После кончины Людовика Филипп стал «перворожденным», то есть престолонаследником. См.: Achery L. d'. Spicilegium… Т. II. 4. P. 549.

«Super cuius morte pii patris viscers non modicum sunt commota» (чья смерть до глубины души потрясла любящего отца).

Как свидетельствует Гийом из Нанжи, он также повторил: «Я войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем».

Перевод текста Жоффруа де Болье см.: Recueil des historiens… T. XX. P. 23. В Приложении к нему — перевод послания Филиппа III к французскому духовенству, в котором он сообщает о смерти отца.

Erlande-Brandenburg A . Le roi est mort… P. 96.

Carolus-Barré L . Les enquêtes pour la canonisation de Saint Louis, de Grégoire X à Boniface УIII, et la bulle Gloria, laus du 11 août 1287 // Revue d’histoire de l’Église de France. 1971. T. 57. P. 20.

Geoffroy de Beaulieu. Vita… P. 24.

Primat // Recueil des historiens… T. ХХIII. P. 87–88.

Наконец-то появилась прекрасная публикация: Carolus-Barré L . Le Procès de canonisation de Saint Louis (1272–1297): Essai de reconstitution. Roma. 1995. В ней собрано все, что позволяет предпринять попытку восстановления утраченного досье процесса. Эти документы были изданы давно, но их свод и перевод, так же как и их подача, весьма полезны. К этому следует добавить опубликованный недавно и не издававшийся ранее документ.

См.: Linehan P ., Hernandez F. J . Animadverto: A Recendy Discovered Consilium Conceming the Sanctity of King Louis IX // Revue Mabillon: Nouv. série. 1994. T. 66. № 5. P. 83–105.

Geoffroy de Beaulieu . Vita… P. 3–27.

Ж. Ле Гофф намекает на один эпизод из «Божественной Комедии»: Данте и Вергилий подходят к преддверию ада и видят толпу людей, бегущих за флагом. Поэт спрашивает своего вожатого о том, кто это, и получает ответ:

И среди этих «жалких душ», не совершивших в своей жизни ни добра, ни зла, Данте

Еще самые первые комментаторы «Комедии» утверждали, что здесь поэт имел в виду Пьетро ди Морроне, который стал Папой Целестином V, но вскоре отрекся от сана как из-за осознания несовместимости папской деятельности с личной святостью (Целестин V был впоследствии канонизирован), так и под давлением своего будущего преемника Бонифация VIII.

Работы, затрагивающие этот сюжет, насколько мне известно, немногочисленны: