Жак Ле Гофф - Людовик IX Святой

Schneider J . Les villes du royaume de France…

В юридической терминологии Средневековья бароны — не только лица, имеющие соответствующий титул, но вообще высшая знать, как правило, но необязательно, титулованная и противопоставляемая рядовым рыцарям.

«Carissimae Dominae et matri reginae concessimus et voluimus quod ipsa in hac nostrae peregrinationis absentia plenariam habeat potestatem recipiendi et attrahendi ad regni nostri negotia, quod sibi placuerit et visum fuerit attrahere…» (Olivier-Martin Fr. Etudes sur les régences. T. I.

Rigaudière A . ‘Princeps legibus solutus est' (Dig., I, 3, 31) et ‘Quodprincipiplacuit legis habet vigorem’ (Dig. I, 4,1) à travers trois coutumiers du ХIIIе siècle // Hommages à Gérard Boulvert Nice, 1987. P. 438–439.

У обычного права этот текст заимствует идею коллективного пользования благом той или иной общностью согласно ее кутюме, но эта идея приобретает абстрактное и обобщающее значение на уровне совокупности подданных королевства. От римского права сохраняется идея общественной пользы, но она адаптируется к обществу христианской монархии. Наконец, он ссылается на аристотелевское понятие общего блага, но в форме, приданной ему богословами-схоластами ХIII века (особенно Фомой Аквинским, но после 1248 года), которые переработали ее с учетом «Града Божьего» святого Августина.

«Baillivos etiam instituere valeat, castellanos, forestarios et alios in senitium nostrum vel regni nostri ponere et amovere, prout vident expedire» ( Olivier-Martin Fr . Etudes sur les régences…).

«Dignitates etiam et bénéficia ecclesiastica vacantia conferre, fidelitates episcoparum et abbatum redpere et eis regalia restituere, et eligendi licentiam dare capitulis et conventibus vice nostra».

Это гипотеза Ж. Кринена. Ж. Верже уже не думает, что в данном случае имело место вмешательство со стороны Филиппа Августа: Verger J. Des écoles à Г université: La mutation institutionnelle… P. 844.

Boulet-Sautel М . Le concept de souveraineté chez Jacques de Révigny…

Fourquin G . Les Campagnes de la région parisienne à la fin du Moyen Âge…

RomeroJ. L . La Revolucion burguesa en el mondo feudal. Buenos Aires, 1969.

Guillaume de Saint-Palhus . Vie de Saint Louis… P. 79.

Людовик XI, получив известие о смерти своего отца Карла VII, тут же отправился на охоту.

Должен заметить, что это утверждение, весьма вероятно, соответствующее действительности, остается всего лишь гипотезой. Мне не известен ни один документ, в котором бы говорилось или доказывалось, что Людовик Святой никогда не охотился. Зато очевидцы утверждают, что никогда не видели его играющим «в азартные и тому подобные игры» или «в какие-то непристойные игры» ( Guillaume de Saint-Palhus . Vie de Saint Louis… P. 133).

См.: Вuс Ph . L’Ambiguïté du livre… P. 113. В этой работе содержатся удивительные данные об охоте — занятой, несущем идеологическую нагрузку. Об охоте в Средние века см.: Guerreau A . Chasse // Les Caractères originaux de la civilisation de l’Occident médiévale… / Ed. J.Le GofF, J.-Cl.Schmitt.

Об охоте в Византии см.: Patlagean Е . De la chasse et du souverain // Homo Byzantinus: Papers in Honor of Alexander Kazhdan. 1992. P. 257–263 (Dumbarton Oaks Papers. № 46).

Королевская охота — это доблесть. Как и в античности, она приравнивается к военной победе.

Текст Ионы Орлеанского см.: Patrologie latine… / Ed. Migne. T. 106. Col. 215–228.

Yves de Chartres . Decret // Patrologie latine… / Ed. Migne. T. 161/1. Col. 808–810.

Текст см. в: Chartularium Universitatis Parisiensis / Ed. Denifle, Châtelain. T. I. P. 128–129; № 71. Цит. в изд.: Grundmann H . «Sacerdotium — Regnum — Studium» (приводится и комментируется в изд.: Вис Ph . Ambiguïté du livre… P. 178 sq.); здесь я использую эту работу.

См. также: Idem. Pouvoir royale et commentaires de la Bible (1150–1350) // Annales. E.S.C. 1989. P. 691–713.

В ХIII веке тема majestas , быть может, особенно выражается в искусстве и литературе, правда, присущими им художественными средствами. См.:

Labbé A . L’Architecture des palais et jardins dans les chansons de geste: Essai sur le thème du roi en majesté. P.;

Genève , 1987. О короле в литературе ХII — ХIII веков см.:

Boutet D . Charlemagne et Arthur ou le roi imaginaire. P., 1993.

O maiestas с точки зрения богословско-юридической см. в работе Ж. Шиффоло и Я. Томаса:

Chiffoleau J . Sur le crime de majesté médiévale // Genèse de l’État moderne en Méditerranée. Roma, 1993. P. 183–213.

Истина (лат.). — Примеч. пер.).

Замечательный анализ этого текста дал Р. Й. Шнайдер в докладе на одной из конференций в университете Гронингена в 1987 году, с которым он меня ознакомил: Schneider R. J . Rex imago trinitatis: Power, Wisdom and Goodness in the De morali principis institutione of Vincent of Beauvais. Я использую его здесь.

«Magna régna, magna latrocinia» (лат.).

Giesey R. E. Thejuristic Basis of Dynastie Right to the French Throne. Baltimore, 1961. P. 7. И великая книга Э. Канторовича «Два тела короля».

Mochy Onory S . Fonti canonistiche dell’idea modema dello stato. Milano, 1951.

Rigaudière A . ‘Princeps legibus solutus est ’ et (quod principi placuit legis habet vigorem…

Rigaèdière А . Ор. cit. Р. 441.

Boulet-Sautel М . Le concept de souveraineté chezjacques de Révigny… P. 25.

См. также: Idem. Jean de Blanot et la conception du pouvoir royal au temps de Saint Louis // Septième centenaire… P. 57–68.

Boulet-Sautel М . Р. 23.

Rigaudière А . Ор. cit. Р. 444.

Philippe de Beaumanoir. Coutumes du Beauvaisis… Chap. XLEX. § 1515.

См.: Rigaudière A . Op. cit. P. 449, note 70.

Petit-Dutaillis Ch . L’établissement pour le commun profit au temps de Saint Louis // Annuario de Historia del Derecho espanol. 1933. P. 199–201.

Strayer J.R . The Laicization of French and English Society in the Thirteenth Century // Médiéval Statecraft and the Perspectives of History. Princeton, 1971. P. 251–265;

Lagarde G. de . La Naissance de l’esprit laïque au déclin du Moyen Âge (1934–1946). Louvain; P., 1956–1970. Последняя работа впечатляет, но проводимые в ней взгляды представляются мне спорными.

Brown E. A. R. Taxation and Morality in the XIIIth and XIVth Centuries: Conscience and Political Power and the Kings of France // French Historical Studies. 1973. Vol. VIII. P. 1–28; репринт в: Conscience and Casuistiy in Early Médiéval Europe / Ed. E. Litde. Cambridge; P., 1988.

Если «абсолютистский» процесс, замечательно изученный Ж. Криненом, продолжался при Людовике Святом, то ускорился он уже после его смерти.

Guillaume de Saint-Paihus . Vie de Saint Louis… P. 45–46.

Ж. Кринен поставил вопрос о невольном макиавеллизме в политической практике Средневековья (см.: Krynen J . L’Empire du roi…).

См. эпиграф.

Fustel de Coulanges N. D . Leçons à l’impératrice. Colombes, 1970. P. 176.

Mathew Paris . Chronica majora… T. V. P. 307.

Joinville . Histoire de Saint Louis… P. 35. См. ил.4.

Это упорно подчеркивает Б. Гене.

Montesquieu Ch.-L . De l’esprit des lois. Livre XXVIII. Chapitre XXIX. «Fausser sans combattre» означает, что к королю обращались для проведения сеньориального суда, не требуя, как прежде, судебного поединка. «Fausser» — это просто «улаживать», «восстанавливать справедливость» («redresser»). Не будем забывать, что Людовик Святой отменил «судебные поединки», судебные дуэли как средство доказательства.