Кирилл Бабаев - История человечества в великих документах

Настоящий же крестовый поход стартует через год, и Урбан II не доживёт считаных дней до известия о взятии Христовым воинством Иерусалима в 1099 г. Не узнает он и того, что Крестовые походы, последний из которых завершится только в 1272, перевернут жизнь и Европы, и Востока. Сотни тысяч людей погибнут в Святой Земле или по пути к ней, и особенно страшным станет в 1212 г. крестовый поход детей, которых крестьяне почти полностью перебьют по дороге за разбой. Византийская империя вместо спасения от мусульман получит разорение и крах, а сами крестоносцы в итоге будут вынуждены бесславно оставить и Иерусалим, и всю Святую Землю. Однако в то же время Европа оправится от перенаселения и рыцарского беспредела, построит стабильные государства, освоит мореплавание и обогатится от торговли с более высокоразвитым Востоком. Крестовые походы принесут европейцам рис, сахар, шёлк, краски, новые виды одежды (например, юбку), техники (например, ветряную мельницу) и вооружения (например, арбалет). Освоение премудростей ближневосточной науки и культуры сделают возможным решающий рывок Европы к всемирному могуществу, а неослабевающая тяга к богатствам Востока породит Энрике Мореплавателя (см. Документ № 40), Колумба (см. Документ № 44) и Магеллана (см. Документ № 49).

Но, быть может, не менее важным итогом Клермонской речи Урбана II станет антагонизм между цивилизациями христианства и ислама, который с того ноябрьского дня 1095 г. и по сегодняшний день во многом не позволяет нашей планете жить в мире. Урок Крестовых походов для нас прежде всего в том, что благополучие в нашу жизнь не сможет принести ни джихад, ни крестовый поход, да и вообще никакие войны за веру.

• древнейшая из сохранившихся книг майя

• крупнейшее произведение мезоамериканской цивилизации

На этой странице в моём повествовании впервые появляется Америка. В течение тысячелетий огромный материк, некогда заселённый выходцами из Сибири, жил в изоляции от бурных событий Старого Света, однако на его землях тоже развивалась цивилизация. Позже, чем в Африке и Евразии, но здесь тоже возникло земледелие, были созданы государства и воздвигнуты замечательные памятники архитектуры. И раз уж мы с вами сегодня активно пользуемся такими достижениями древней Америки, как картофель, помидор, табак и шоколад, есть смысл поговорить о тех, кто придумал всё это.

Народы майя создали самую устойчивую и самую известную культуру в огромном регионе Мезоамерики, протянувшемся от Центральной Мексики на юг до Коста-Рики. Восприняв достижения более древних народов Мексики – ольмеков, сапотеков и других – майя уже около 2000 г. до н. э. начали строительство городов на территории современных Белиза и Гватемалы, а расцвета их культура достигла в первые века новой эры, когда в Европе росла и ширилась Римская империя.

Своей империи майя так и не дождались – в течение трёх с половиной тысячелетий их города продолжали враждовать друг с другом с упорством, достойным лучшего применения, и лишь изредка кому-то из них удавалось взять верх над соседями. Зато именно майя стали авторами письменности, самой продвинутой по ту сторону Атлантического океана. К сожалению, большинство текстов весьма коротки – это однотипные надписи на каменных стелах и стенах многочисленных храмов. Больших рукописей (т. н. кодексов), написанных на бумаге из фикуса, найдено пока лишь четыре, причём подлинность одной из них – Кодекса Гролье – до конца так и не доказана. Древнейшим из сохранившихся кодексов является тот, что хранится в Дрездене, – именно с его помощью советский учёный Юрий Кнорозов в 1952 г. сумел дешифровать иероглифическую письменность майя.

В течение почти четырёхсот лет это письмо считали неразрешимой загадкой, однако Кнорозову удалось доказать, что кодексы майя написаны письмом из нескольких сотен знаков, часть из которых имеют слоговое чтение. Впоследствии было обнаружено, что фикус первенства в изобретении письма должен быть у майя отобран – они всего лишь заимствовали иероглифы у более древней цивилизации своих соседей сапотеков. Писцы майя усовершенствовали и упростили систему письма, но его знаки по-прежнему гипнотизируют читателя своими удивительными очертаниями:

Страница Дрезденского кодекса

Впрочем, полной ясности не принесло даже фантастическое открытие Кнорозова. Как и другие кодексы майя, Дрезденский кодекс оказался не эпосом и не исторической хроникой, а сборником календарных религиозных ритуалов, которые для майя составляли основу жизнедеятельности. Его текст создаёт больше тайн, чем разгадывает:

«В день 4 Ахав 8 Кумк’у… побеждён. Ицам – Жёлтая Черепаха. Это сделали извергающий влагу Чаак и Болон Окте…, угроза людям в положенные дни и годы от оружия Ицама-Опоссума».

Дрезденский кодекс подтвердил одну из самых удивительных особенностей древних американских цивилизаций: научная мысль здесь была подчинена исключительно религии. Майя знали колесо, но использовали его только при обрядах, а для транспортировки грузов предпочитали использовать спины несчастных рабов. Они разработали точнейшие математические алгоритмы (в том числе намного раньше Старого Света изобрели ноль), но пользовались ими только для расчёта религиозного календаря. Глубочайшие знания астрономии не привели к открытию мореплавания, а строительство не вызвало к жизни металлургию – в течение 3500 лет майя пользовались каменными топорами и ими же будут отбиваться от испанских мечей и алебард. Наконец, свою высокоразвитую письменность майя в хозяйстве почти не использовали и литературным творчеством пренебрегали. Сохранившиеся кодексы почти не рассказывают об истории и культуре народа, не содержат даже полноценных мифов – это лишь сжатый, как отрывной православный календарик, список священных дней, порядок жертвоприношений и праздников:

«4 дня до 2 числа. Находится на сейбе бог Чаак, пращур. Купленная тыква – его дар. 2 дня до 7 числа.

2 дня до 4 числа. Находится там, где известь, бог Чаак. Белый священный хлеб, игуановый хлеб – его дар. 7 дней до 12 числа».

Как и вся Мезоамерика, майя поклонялись множеству богов, так что приносить жертвы требовалось буквально ежедневно. И это не всегда был безобидный «игуановый хлеб» (что бы это ни значило): в большинстве случаев как зловредные, так и добродушные божества требовали человеческой крови. Эксплуатируемый в современной литературе и кинематографе образ кровожадных индейских жрецов, проливающих кровавые реки, на самом деле не так уж далёк от исторической истины: и майя, и их соседи постоянно нуждались в притоке пленных ради того, чтобы обезглавливать, резать и топить их в честь Пернатого Змея, Шбаланке-Ягуара, Ицамны-Опоссума и других всемогущих небожителей. Часто ради пленных и велись войны между городами. А традиции строительства стен из человеческих голов и смертельно опасная игра в мяч, где победившую команду убивали (нашим футболистам в таком чемпионате бояться было бы нечего), известны по всему региону.