Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

В Мессене также обнаружены руины другого храма Артемиды – к северо-востоку от современного поселка, на склоне Итомы (в месте под названием Спелоуза). Надпись 3 в. до н.э. позволяет определить этот ионический храм как храм Артемиды Лимнатиды. Две частично сохранившиеся надписи содержат тексты союзных договоров между Мессенией и Македонией (314 г. до н. э.), Мессенией и царем Македонии Лисимахом (306 – 281 гг. до н. э.). В настоящее время раскопан алтарь и храм Артемиды, разделенный на пропилеи и целлу.

На восточной стороне Асклепиона на длину около 80 метров вскрыта широкая улица, ориентированная с севера на юг. Ширина улицы 12 метров, она имеет дренажную систему и составлена крупными известняковыми плитами. Данную улицу пересекает другая, идущая между северной стороной Асклепиона и южной стороной агоры. Недалеко от перекрестка была найдена база и колонна к нему высотой 1,4 м. и диаметром 0,5 м., тройственное изображение Артемиды высотой 0,7 м. и надпись, определяющая принадлежность скульптуры к Гекатиону.

Также у пересечения дорог и на востоке Асклепиона был обнаружен густонаселенный квартал поселения V-VII в., тянущийся на юг вдоль дороги и на север до агоры. Это раннехристианское поселение включало две базилики, построенные на агоре. В этом поселении обнаружено более 40 христианских погребений с керамикой и бронзовыми фибулами в качестве погребальных даров. Стены домов были сооружены наспех из повторно используемого материала. Среди камней, уложенных в стены, были найдены два женских торса из мрамора, датированные 2 в. до н.э.

В восточной части улицы найден прямоугольный погребальный памятник эллинистических времен со множеством погребальных камер. Согласно надписи, здесь были захоронены шестеро мужчин и четыре женщины, которые, вероятно, погибли во время захвата Мессены тираном Спарты Набисом в 201 г. до н. э., во время неудачной попытки Деметрия взять город в 214 г. до н. э., а также позднее – в римский период. В могилах были терракотовые и стеклянные вазы, металлические предметы, золотые украшения, костяные булавки. Также здесь располагаются три урны, датируемые I в. до н. э., содержащие кремированные останки.

Южнее Асклепиона, не доходя до гимнасия, находится здание Иеротисиона ("Дворец жертв"), где, судя по описанию Павсания, располагались статуи двенадцати богов, бронзовая статуя Эпаминонда и древние треножники. Присутствие статуи Эпаминонда среди богов указывает на высокий, "равнобожественный" статус основателя города. Иеротисион назван по наименованию специальной должности – иеротитаи, ежегодно избираемых руководителей праздничных церемоний в честь Зевса Итомийского и других религиозных праздников, которые упоминаются во многих надписях в связи с агонотетами (руководителями игр) и халидофорами (виночерпиями). Иеротисион – это большое здание шириной 50 м. и длиной, по крайней мере, 70 м. Оно состоиит из нескольких (более 4) архитектурных единиц. Северо-западный блок характеризуется наличием открытого перистиля, окруженного просторными помещениями, полы которых покрыты красноватой известью. Вероятной функцией этих помещений является проведение ритуальных трапез.

Направляясь от Мессены в сторону Аркадии, Павсаний проходит поле, называемое Стениклерским. Ничего о городе с таким названием он не упоминает – видимо, от него не осталось даже руин. Напротив этого поля он видит кипарисовую рощу – местность, которая в древности называлась Ойхалией (Эхалией). Здесь во времена Павсания еще сохранились статуи Аполлона-Карнейского, Гермеса, несущего барана, Коры-Персефоны. О таинствах Великих богинь в Карнейской роще Павсаний из священного страха предпочитает ничего не сообщать. От города Эхалия, видимо, к тому времени уже не осталось следов. Чуть в стороне по дороге из Мессены в Мегалополь Павсаний осмотрел развалины Андании, но они были, видимо, настолько невзрачными, что сказать о них было нечего.

Путешествуя на юг к побережью Мессенского залива, Павсаний проходит город Корона, в древние времена носивший имя Эпея. Новое имя было дано городу после возвращения мессенцев на родную землю. Он был переименован беотийцем Эпимелидом – полководцем из беотийской Коронеи, который по аналогии с родным городом назвал и мессенский город. И даже гавань в городе была названа Ахейской, а не "Мессенской". В Короне Павсаний видел храмы Артемиды Детокормилицы, Диониса, Асклепия, на площади – медные статуи Асклепия и Диониса и бронзовую статую Зевса Спасителя. На акрополе размещалась медная статуя Афины с короной в руке (отсюда версия о происхождении названия – о находке короны на месте, где был основан город).

Город Колониды, размещенный недалеко от моря, соседствовал с Короной и был населен не мессенянами, а выходцами из Аттики. Дорогу сюда основателю города Колену указал королек (хохлатый жаворонок). Соответствующий эпитет "Корифос" был дан Аполлону, особо почитаемое святилище которого с деревянной статуей бога Павсаний посетил неподалеку. Здесь бог врачевал болезни (в отличие от Асклепия, который занимался этим всюду, но не в Мессении).

Следующий по пути Павсания город – приморские Асины. Он был населен многострадальным племенем дриопов, которые ранее жили в своем городе у горы Парнас, но, будучи побеждены Гераклом, вынуждены были бежать в Пелопоннес, где основали город Асину в Арголиде (около города Гермионы). По утверждению самих асинейцев, пристанище им дал царь Еврисфей – из ненависти к Гераклу. Но оттуда они были изгнаны аргосцами и нашли себе приют в Мессении по воле лакедемонян. У Павсания особое уважение к ассинейцам вызвало сохранение ими своего родового имени и строительство храмов в память о святилищах, которые были у них около Парнаса. Одно из них – храм Аполлона, другое – храм их эпонима Дриопа, где каждые два года возносили ему почести как сыну Аполлона.

Следующее путешествие Павсания – к ионическому побережью, в город Мофону, который до Троянской войны назвался Педасом. Изменение названия города связано с героем Ойнеем, вернувшимся из-под Трои вместе с Диомедом, а Мофоной звали его дочь от наложницы. Но Павсаний отвергает это сомнительное предание, считая, что имя городу дала скала Мофон, которая образует городскую гавань. В Мофоне нашли пристанище изгнанные из своего города навплийцы, к которым сочувственно отнеслись лакедемоняне.