Самир Дида - Теотиуакан

Работа, семейные связи, этничность и общие ритуалы способствовали укреплению корпоративной идентичности среди жителей компаунда, социализации молодого поколения и усилению ответственности перед предками. Некоторые из теотиуаканских государственных ритуалов имели параллели и уходили корнями к церемониям, которые проводили в домашних хозяйствах. Например, терминационные обряды 44 44 Ритуалы, проводимые в связи с окончанием одного периода чего-либо и началом нового. не были монополией города или же отдельных общественно значимых строений — их проводили также тогда, когда жилые компаунды перестраивали или совсем покидали. Так ритуалы домашних хозяйств и связанные с ними атрибуты и символы перенимались правителями Теотиуакана и других ранних государственных образований. Очевидно, что церемониальную и праздничную активность жителей компаундов сопровождала музыка — археологи находили музыкальные инструменты в жилых компаундах (например, Остойауалько), центрах баррио (например, в Теопанкаско) и дворцовых комплексах (например, в Шалле).

Различные компаунды объединялись в более крупные районы или, как в научной литературе по Теотиуакану их называют — баррио. Разбить город на районы по одним только археологическим данным можно, но следует осознавать, что такое деление до некоторой степени условно, потому что нам неизвестно, какие административные единицы и в каких пределах были сформированы самими теотиуаканцами. В этом вопросе могли бы помочь пирамидальные комплексы, расположенные за пределами административно-церемониального ядра Теотиуакана. По ним можно было бы сориентироваться, где в городе находились центры районов. Однако таких комплексов на периферии крайне мало и расположены они неравномерно — Л. Мансанилья насчитала всего 22 центра баррио (по её мнению, их контролировала элита «среднего класса»). Р. Миллон в неопубликованной работе предполагал, что в городе было около 150 баррио. По архитектуре, погребальным практикам и керамике хорошо выделяются этнические анклавы, которые обычно располагались на периферии города (компаунды Мескититла, Шокотитла на востоке и другие). Там иммигранты впервые соприкасались с культурой собственно мегаполиса. В этих районах многое сохранялось от их привычного уклада — например, погребальные и ритуальные практики. Так, в Мичоаканском секторе (баррио выходцев из Западной Мексики) в западной части города придерживались практики массовых захоронений в шахтах, а его жители были мигрантами, поселившимися в непосредственной близости от Оахакского баррио в 250—300 гг.; в самом Оахакском баррио хоронили в урнах и характерных для сапотеков гробницах. Чужеземцам даже позволялось в значительной степени сохранить свои архитектурные традиции, не говоря уж о кулинарных и прочих характеризующих этничность деталях, например, одежде. Были и такие компаунды, где сосуществовали разнородные группы мигрантов. Так, например, в 150 метрах к востоку от Оахакского баррио жители северной части одного компаунда были выходцами из Западной Мексики, а южной — из Оахаки. Вероятно, имелись в городе и районы других месоамериканских этнических групп, следов проживания которых ещё не обнаружено. Так, учитывая тесные контакты Теотиуакана с территорией майя, исследователи предполагают существование в городе места компактного проживания этих индейцев. Однако пока майяский район не найден.

Что касается мест проживания коренных теотиуаканцев, то их можно разделить на три типа:

А) Центры баррио с открытой площадью и тремя храмами, вокруг которых находились компаунды с чёткой специализацией по ремёслам. Такой тип районов, вероятно, был древнейшим — в них поселились люди, сбежавшие от извержения вулканов в I веке. Его можно встретить, соответственно, в северо-западной части города либо увидеть инкорпорированным в более крупные компаунды вдоль центральной оси Теотиуакана — примером этого является Западная площадь Комплекса Дороги мёртвых.

Б) Элитные баррио. В таких районах встречаются открытые площадки, а каждый компаунд выполнял определённую функцию — административную, культовую, жилую или ремесленную. В пример можно привести Ла-Вентилью, где археологи во время раскопок обнаружили огромную открытую территорию, возможно, предназначавшуюся для проведения различных фестивалей, меновой торговли или даже игр в мяч. В элитных баррио также находились храм, административное строение, резиденция простолюдинов. К их числу можно отнести Тепантитлу на северо-востоке и в какой-то степени Теопанкаско на юго-востоке — там также отмечены открытые площадки, где могли проводиться встречи большого количества людей и игры.

В) Многоэтничные баррио, возглавляемые знатными «Домами». Таким мог быть Теопанкаско.

В целом районы характеризуются строгим соответствием городской планировки. При этом, чем дальше от центра, тем хаотичнее осуществлялась застройка внутри баррио. Примером может служить расположенная на юге Тлахинга — там и семейные дома в компаундах не столь строго следуют центральной модели, и сами жилые комнаты имеют больший размер.

Теотиуаканский картографический проект, помимо многосемейных жилых компаундов, выявил небольшие группы помещений, в которых вряд ли проживали семьи. Всего их было насчитано 76. Большинство таких групп примыкало к пирамидам, поэтому в них, скорее всего, размещались жрецы или же они использовались для различных ритуальных целей, например, хранения атрибутики.

Но не все в Теотиуакане жили в каменных домах компаундов, как это может показаться на первый взгляд. Опять-таки благодаря картографическому проекту Р. Миллона и его коллег, учёным стало известно, что примерно на 25% пространства, занимаемого мегаполисом, нет сохранившихся стен, полов и прочих следов архитектуры. Тем не менее, там на 833 участках было найдено значительное количество теотиуаканской керамики. Вероятно, на части данной территории люди проживали в домах из недолговечных материалов, например адобы, или жилищах-мазанках.

К сожалению, раскопок подобных домашних хозяйств проводилось мало, потому этот вопрос можно считать слабо изученным. Тем не менее, в начале нашего века два таких дома раскапывала К. Кортес. Одно строение с навесом и без стен имело площадь, равную 5 м 2, второе с земляным полом и стенами — 6,25 м 2. По подсчёту Я. Робертсона, в таких условиях могло проживать до 15% населения Теотиуакана. Вероятно, эти люди представляли самую бедную городскую прослойку — они были своего рода жителями теотиуаканских «фавел», беднейших кварталов. Причём такие трущобы располагались не только на периферии Теотиуакана — некоторые находились между вполне обеспеченными жилыми компаундами. Одной из периферийных «фавел» было Местечко 520 (Сан-Хосе 520), где люди жили и там же изготовляли керамику. На других не имевших компаундов участках, возможно, занимались только ремесленным производством в мастерских, остальные же, очевидно, были либо просто свалками, либо удобрявшимися городскими отходами полями.