Жорж Вигарелло - История тела Том 1 [От Ренессанса до эпохи Просвещения]

Ibid. P. 147.

Эразма Роттердамского молодым детям наука, как должно вести себя и обходиться с другими // Образ человека в зеркале гуманизма: мыслители и педагоги эпохи Возрождения о формировании личности (XIV–XVII вв.) / Сост. Н.В. Ревякина и О.Ф. Кудрявцев. М.: Изд. УРАО, 1999. С. 304.

Кастильоне Б. Придворный / Пер. О.Ф. Кудрявцева // Сочинения великих итальянцев XVI века / Сост. Л.М. Брагиной. СПб.: Алетейя, 2002. С. 212, 214, 215.

Castiglione В. Le Livre du courtisan, présenté par Alain Pons. Paris: Garnier–Flammarion, 1987. P. 115.

Ср.: Alberti L.B. De la peinture. De pictura. P. 139 (II: 27).

Ср.: Warnke M. CArtiste et la Cour. Paris: Maison des sciences de l’homme, 1989. P. 145.

Pons A. Présentation // Castiglione B. Le Livre du courtisan. P. XIX.

Firenzuola A. Discours sur la beauté des dames. Paris, 1578.

Ср.: Arasse D. Léonard de Vinci. Le rythme du monde. P. 386.

Формула принадлежит самому Эразму, который называет одежду «телом тела» (Érasme. La Civilité puérile. P. 71).

Alberti L.B. De la peinture. De pictura. P. 175, 181 (II: 41, 45).

Это выражение заимствовано y Юбера Дамиша (который использует его в несколько ином контексте); см.: Damisch H. L’alphabet des masques // Nouvelle revue de psychanalyse. 1980. No. 21. P. 125.

По этому поводу см., напр., разбор «Четырех апостолов» Дюрера, где Панофский показывает, что перед нами портреты четырех «темпераментов» (Panofsky E. The Life and Art of Albrecht Dürer. Princeton: Princeton UP, 1971. Pp. 234–235).

Ср.: Kern H. Labirinti. Milan: Feltrinelli, 1981. Pp. 266–267; Керн также упоминает «Портрет неизвестного» Доссо Досси (Филадельфийский музей искусства), где лабиринт представлен еще более зрелищным образом (Там же. С. 268).

Braunstein Ph. Un banquier mis à nu. Autobiographie de Matthaüs Schwarz, boirgeois d’Augsbourg. Paris: Gallimard, 1992. Pp. 112, 132 (coll. “Découvertes”).

Об этом портрете см.: Alessandro Bonvicino, Il Moretto. Catalogue de l’exposition tenue à Brescia. Bologne, 1988. Pp. 148–149.

Ср.: Anderson J. Giorgione, peintre de la “brièveté poétique” Paris: Lagune, 1996.

Ср.: Arasse D. Léonard de Vinci. Le rythme du monde. P. 399.

Отсылка к названию трактата Торквато Аччетто «Честное притворство» (1641). Ниже мы увидим, к каким парадоксальным результатам приведет в XVIII в. это социальное конструирование тела как «маски».

Проксемия — «совокупность наблюдений и теорий, касающихся использования человеком пространства как специфического культурного продукта» (Hall Е.Т. La Dimension cachée. Paris: Éd. du Seuil, 1971. P. 14).

Аристотель. Физика. 21 la-b; ср.: Jammer M. Storia del concetto di spazio. Pp. 26–27.

Zerner H. Lèstampe érotique au temps de Titien // Tiziano e Venezia. Convegno internazionale di studi. Venezia, 1976. P. 90.

Délia Casa G. Galateo. Venise: Marsilio, 1991. Pp. 5–7.

Грасиан Б. Карманный оракул, или Наука благоразумия / Пер. Е.М. Лысенко // Грасиан Б. Карманный оракул. Критикон / Изд. подг. Е.М. Лысенко и Л.Е. Пинский. М.: Наука, 1984. С. 24.

См. по этому поводу беглые замечания Анны Брайсон, где она цитирует «Искусство риторики» (1553) Томаса Уилсона, для которого «жесты человека — речь его тела» (Bryson A. The rhetoric of status: gesture, demeanour and the image of gentleman in sixteenth- and seventeenth–century England. Pp. 147–148).

Ср.: Laneyrie–Dagen N. L’Invention du corps. La représentation de l’homme du Moyen Âge à la fin du XIXe siècle. P. 162 (и далее).

В связи с этим и с рассматриваемой ниже проблемой регистров см.: DaCosta Kaufmann Th. The Mastery of Nature. Aspects of Art, Science and Humanism in the Renaissance. Princeton: Princeton UP, 1993.

Ср. с Меланхтоном, который в соответствии с этими категориями так классифицирует трех крупнейших немецких художников начала века: Дюрер обладает высоким гением, Кранах — низким гением, а Грюневальд — средним (цит. по: DaCosta Kaufmann Th. The Mastery of Nature. Aspects of Art, Science and Humanism in the Renaissance. P. 94). Странный (с нашей точки зрения) характер этой классификации подчеркивает ее важное значение для восприятия и художественного производства эпохи.

Ср.: DaCosta Kaufmann Th. The Mastery of Nature. Aspects of Art, Science and Humanism in the Renaissance.

Thuillier J. Préface // Les Frères Le Nain, catalogue de l’exposition tenue au Grand Palais. Paris: Réunion des musées natipnaux, 1978. P. 21.

Там же. C. 28.

См., к примеру, мои замечания по поводу «Мученичества св. Матфея»: Arasse D., Tônnesman A. La Renaissance maniériste. Paris: Gallimard, 1997.

Об устойчивости этого мотива см. мои замечания по поводу алтарной росписи Дюрера: Arasse D. Le Détail. Pour une histoire rapprochée de la peinture. Pp. 49–51.

См., к примеру: Cinotti M. Caravage. Paris: A. Biro, 1991. Pp. 126–127. Гипотеза Манчини тем более показательна, что моделью Караваджо, напротив, могла быть сиенская монахиня Катерина Ваннини, раскаявшаяся куртизанка, пользовавшаяся покровительством кардинала Федерико Борромео (умерла в 1606 г. от водянки).

Цит. по: Fontaine A. Les Doctrines d’art en France. Peintres, amateurs, critiques de Poussin à Diderot. Paris: H. Laurens, 1909. P. 29.

Слова Шарля Лебрена. Цит. по: Arasse D. Le Détail. Pour une histoire rapprochée de la peinture. P. 27.

«Успение Богородицы» приобрел герцог Мантуанский Франческо Гонзага (его посредником в Риме был молодой Рубенс), «Св. Матфея и ангела» купил маркиз Винченцо Джустиниани, который в одном из своих писем различает двенадцать типов живописных сюжетов, не выстраивая их в единую иерархию.

О собственно политическом аспекте этих лекций см.: Lichtenstein J. La Couleur éloquente, Rhétorique et peinture à l’âge classique. P. 154 (и далее).

Félibien A. Préface // Conférences de l’Académie royale de peinture et de sculpture. Paris: Éd. à la Carte, 1998. Pp. 50–51. Фелибьен перечисляет следующие «сюжеты»: натюрморт, пейзаж, животные, изображение человека («ибо он — совершеннейшее из всех земных творений Господа»), «множество различных изображений вместе», которые он определяет как «история или вымысел», и, наконец, аллегории, которые «набрасывают покров вымысла на добродетели великих и самые высокие таинства».

Подробнее об этом см.: Arasse D. Le “Caracalla” de Greuze ou l’étiquette du regard // Diderot et Greuze. Actes du colloque international du 16 mai 1984, dir. Antoinette et Jean Ehrard. Clermont–Ferrand: Adosa, 1986.

См. современное издание: Le Brun Ch. L’Expression des passions et autres conférences, présentée par Julien Philippe. Paris: Maisonneuve et Larose, 1994.

Damisch H. L’alphabet des masques. P. 124.

Цит. по вступительной статье Жюльена Филиппа к изданию: Le Brun Ch. L’Expression des passions et autres conférences. P. 30.

Ср.: Ibid. P. 40.

Damisch H. L’alphabet des masques. P. 130.

И Антуана Куапеля, и шевалье де Жокура цит. по: Damisch H. L’alphabet des masques. Pp. 130–131.

О разнообразных философских традициях, которые перемешаны в «О выражении», см. вступительную статью Жюльена Филиппа к изданию: Le Brun Ch. L’Expression des passions et autres conférences. Pp. 23–40.

Le Brun Ch. Conférence sur la physiognomonie // Le Brun Ch. L’Expression des passions et autres conférences. Pp. 124–125.