Михаил Пиотровский - Предание о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле

Надписи ничего не сообщают о покорении ал-Йамамы, однако с именем того же Худжра покорение ал-Йамамы и Бахрайна связывают не только многочисленные кахтанидские предания [309] Оlinder. The Kings of Kinda, с. 39. , но и независимые сообщения в Аййам ал-‘араб, причем в тех частях, которые В. Каскел считал наиболее близкими к исторической действительности [310] Аййам ал-‘араб, с. 42-43; Саskеl. Einheimische Quellen, с. 337-338. . Именно ал-Йамама была позднее резиденцией основной ветви киндитской династии, прямо восходящей к Худжру [311] См.: Olinder. Al al-Gaun. . Можно заключить, что предание об Ас‘аде повествует об имевшем место в действительности подчинении земель мааддитов, ал-Йамамы и Бахрайна, в эпоху Ас‘ада, в ходе создания «нового», подчиненного химйаритам, Киндитского царства Худжра б. ‘Амра Акила ал-Мурара.

Рассказы о покорении ма‘адд и раби‘а в предании об Ас‘аде не обнаруживают явных связей с культурно-политической деятельностью кахтанидов и занимают в предании не очень значительное место. Они повествуют образовании Киндитского царства, как части истории Йемена, киндитов даже не упоминая. Поэтому их нельзя возводить к независимой традиции северных киндитов, широко зафиксированной арабской исторической литературой. В них следует видеть отдельные, вошедшие в кахтанидское предание воспоминания йеменцев о реальном прошлом Южной Аравии в середине V в.

Сообщения о вторжении армии Ас‘ада в Ирак не подтверждаются ничем, кроме отдельных сведений о набегах первых киндитов на Лахмидов. Существующий в предании рассказ содержит хронологические несоответствия. Ни Кубаз (Кавад) (488—531), ни киндитский царь ал-Харис б. ‘Амр (ум. 528 г.), упоминаемые в рассказе Хишама б. ал-Калби, не были современниками Ас‘ада. Ал-Харис б. ‘Амр в 503 г. действительно воспользовался смутой в государстве Сасанидов, разгромил Лахмидов, захватил ал-Хиру, и в течение некоторого времени (возможно, до 528 г.) Кавад признавал его царем арабов вместо Лахмида ал-Мунзира [312] Olinder. The Kings of Kinda, с. 57-69; Grоhmаnn. Al-‘Arab, с. 527 (3). . Об этом рассказывает севернокиндитское предание. Совпадения с кахтанидской легендой (имя сасанидского царя, имя киндитского царя, особое место ал-Хиры) приводят к выводу о том, что перед нами — результат отождествления Ас‘ада с химйаритским царем, которому по традиции был подчинен ал-Харис б. ‘Амр и который упоминался (а может быть, только подразумевался) в киндитском предании. Это мог быть один из малоизвестных предшественников Йусуфа Зу-Нуваса (517—525), например Лахай‘ат Йануф Зу-ш-Шанатир. Отождествление, надо полагать, произошло в кахтанидской среде и связано с развитием кахтанидского предания, когда вокруг идентифицированного с Тубба‘ в Коране Ас‘ада собирались многие известные прежде и как-то связанные с Йеменом легенды, т.е. во второй половине VII — первой половине VIII в.

Легенды о походах Ас‘ада ал-Камила вне Аравии — самая фантастическая часть предания, играющая, однако, очень большую роль, так как именно эти легенды обосновывали славу царя как великого завоевателя.

Больше всего внимания уделяется завоеванию Ирана и последующему походу на Восток. В Ахбар ‘Абид [313] Ахбар ‘Абид, с. 473. и у Хишама б. ал-Калби [314] Табари, сер. I, с. 889-892. рассказывается, что вторгшиеся в Иран химйариты разгромили персидское войско под Вавилоном. Бежавшего Кубаза догнал и убил около Рея полководец Ас‘ада — Шаммар Зу-Джанах. Затем царь отправил его и своего сына Хассана на завоевание Китая, а Йа‘фура, своего брата,— к Константинополю. Шаммар долго и безуспешно осаждал Самарканд. От перебежчика он узнал, что всеми делами в городе руководит дочь царя. Он направил к ней посланцев с письмом, в котором предлагал ей выйти за него замуж после победного возвращения из Китая и просил до этого взять на сохранение и в качестве залога казну химйаритов. Царевна согласилась и разрешила внести в город сундуки с сокровищами. В сундуках были спрятаны воины Шаммара, которые и захватили город изнутри. Покорив Самарканд, Шаммар прибыл в Китай, уже завоеванный Хассаном б. Ас‘адом. Ат-Табари, опять же со ссылкой на Хишама б. ал-Калби, приводит и другой маршрут химйаритских войск: Ирак — Азербайджан,— земли народов «ар-рака’ик» и «обладателей черных шапок», а оттуда в Китай и Тибет [315] Там же, сер. I, с. 684-686. .

Стихотворения содержат много названий населенных пунктов, имен народов и правителей, покоренных Ас‘адом: Вавилон; где были разбиты основные силы персов, ас-Савад, Забуджан (видимо, селение в Восточном Ираке) [316] Ахбар ‘Абид, с. 474, 440, 471, 459; ср.: Schwarz. Iran, с. 465-466, прим. 9. . Покоренные называются ‘ибад (жители ал-Хиры); ал-‘аджам (ал-а‘аджим) — неарабское население востока; ал-арисийун — простолюдины [317] Ахбар ‘Абид, с. 476. (соотв. ‘улудж — для византийцев); персы, набатейцы. Покоренные правители — Кубаз, однажды Кай-Кубаз, Рустам, Шапур I (sâbûr al-junûd), Хурмузан, Сасаниды (sâsân), Мервская династия (?) (âl marw) [318] Там же, с. 442, 444, 474, 458, 449, 477, 462, 444. .

Из географических пунктов собственно Ирана стихи называют Исфахан [319] Там же, с. 441, 462. , Харан (видимо, селение в районе Исфахана) [320] Там же, с. 459; ср.: Sсhwаrz. Iran, с. 657. , Хурмузан (видимо, порт Хурмуз на Персидском заливе) [321] Ахбар ‘Абид, с. 459, 462. , Керман, горы Кермана [322] Там же. . Далее на восток названы Балх, горы Балха [323] Там же, с. 449, 462. (الجوزجان) возможно искаженное ал-Джузджан (الجاوزجان) [324] Там же; ср.: Йакут, Мy‘джам, т. II, с. 149. (Гузган, область между Бактрией и Маргианой), Мерв, Сиджистан [325] Ахбар ‘Абид, с. 441, 459, 471. (Сеистан), много раз Согд — «земля Согда», «Согд», «земля Самарканда», «Самарканд» [326] Там же, с. 440, 444, 462, 471. ,Кабул, Кандахар, Китай, горы Китая (возможно, Тибет, так как он упомянут у ат-Табари) [327] Там же, с. 441, 449, 471, 449, 459, 440, 442, 444, 476. . На востоке были покорены турки, дейлемиты, курды, славяне [328] Там же, с. 444, 458, 469, 471, 476. . Среди подчинившихся правителей — Хакан, и непонятные Нафир и Зарих (есть еще «дворец Зариха») [329] Там же, с. 476, 477, 462, 441. .

Стихи упоминают завоевание Индии («Синд и Хинд»). Индия же, возможно, подразумевается под «местом, где растет бамбук» [330] Там же, с. 462. . Ан-Нувайри приводит рассказ о том, что Ас‘ад морем прибыл в Индию, в поединке убил индийского царя, сына Фура, правителя, павшего от руки Александра Македонского, осаждал индийские города, но затем ушел, взяв с них дань [331] Schultens. Historia, с. 65. .

В стихах говорится о покорении Рума, бегстве Харкила (Ираклия) [332] Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 291. , о поселении в Сирии йеменцев [333] Ахбар ‘Абид, с. 440, 443. . Хишам б. ал-Калби сообщает, что Йа‘фур осадил Константинополь. По рассказу ан-Нувайри, он взял его, а потом двинулся к Риму, где был разбит [334] Табари, сер. I, с. 890. . В комментарии к «Химйаритской касыде» сказано, что Ас‘ад совершил поход в Сирию и победил там Кубаза [335] Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 128. . Только однажды стихи, и ни разу прозаические рассказы, упоминают завоевание Египта, подчинение эфиопов и негуса (najâshî), изредка называют зинджей и берберов [336] Ахбар ‘Абид, с. 476, 469, 477. .