Филипп Арьес - История частной жизни Том 3 [От Ренессанса до эпохи Просвещения]

Compagnon A. Nous, Michel de Montaigne. Paris: fid. du Seuil, 1980.

Demoris R. Le Roman к la premiere personne. Paris: 1975.

Du Laurens H.J. Irmice ou la fille de la nature. Texte аппо 1ё et ргёветё par Anne Rivata. Saint–fitienne: Publications de FUniverste, 1993.

Goulemot J.M. Ces Livres quon ne lit que dune main. Lecture et lecteurs de livres pornographiques au XVIIIe siecle. Paris: Minerve, 1994.

Goulemot J.M. Demons, merveilles et philosophic к lage classique // Annales ESC. 1980. P. 1223–1250.

Goulemot J.M. Le lecteur–voyeur et la mise en scene de Fimaginaire viril // Laclos et le Libertinage. Paris, 1982.

Goulemot J.M. Pourquoi ecrire? Devoir et plaisir dans l’ecriture de Jean—Jacques Rousseau // Romanistische Zeitschrift fur Literaturgeschichte. 1980. IV.

Goulemot J.M. Le corps, la lecture et Fintime к lage classique 11 Autrement. “Plaisirs des mots”. Рё\гг. 1995.

Goulemot J.M. Tensions et contradictions de Fintime dans la pratique des Lun^res // L^rales. 1995. No. 17.

La Condamine С.–М. de. Histoire dune jeune fille trouvee dans les bois к lage de 10 ans, риЬИёе par Mme H…t / presente par Franck Tinland. Bordeaux: Ducros, 1970.

Lejeune P. Lautobiographie en France. Paris: Armand Colin, 1971.

Lejeune P. Le Pacte autobiographique. Paris: Seuil, 1996.

May G. Le Dilemme du roman au XVIIIe siecle. fitude sur les rapports du roman et de la critique. New Haven: Yale; Paris: PUF, 1963.

Mely B. Jean—Jacques Rousseau, un intellectuel en rupture. Paris: Minerve, 1985.

Versini L. Le Roman epistolaire. Paris: 1979.

Watt I. The Rise of the Novel. Studies in Defoe, Richardson and Fielding, 1957, University of California Press, 1965 (особенно глава 6).

Бахтин M.M. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1990.

УДК 394(4)" 15/16'

ББК 63.3(4)511–7

И 90

Издание осуществлено в рамках программы содействия издательскому делу «Пушкин» при поддержке Французского института

Редактор серии Л. Оборин

В оформлении обложки использован фрагмент картины Питера Янссенса Элинги «Интерьер с художником, читающей дамой и подметающей горничной» (1668, Stadel Museum)

История частной жизни: под общей ред. Ф. Арьеса и Ж. Дюби. Т. 3: от Ренессанса до эпохи Просвещения; под ред. Р. Шартье / Филипп Арьес, Морис Эмар, Николь Кастан, Ив Кастан, Роже Шартье, Ален Колломп, Даниэль Фабр, Арлетт Фарж, Жан–Луи Фландрен, Мадлен Фуазиль, Жак Желис, Жан Мари Гулемо, Франсуа Лебрен, Орест Ранум, Жак Ревель; пер. с франц. М. Неклюдовой (Вступление, части 1, 2, 3.1, 3.2) и О. Панайотти (части 3.3, 3.4, 3.5, заключение, библиография). — М.: Новое литературное обозрение, 2016. — 720 с. (Серия «Культура повседневности»)

ISBN 978–54448–0579–4 (т. З)

ISBN 978–5-4448–0149–9

Пятитомная «История частной жизни» — всеобъемлющее исследование, созданное в 1980‑е годы группой французских, британских и американских ученых под руководством прославленных историков из Школы «Анналов» — Филиппа Арьеса и Жоржа Дюби. Пятитомник охватывает всю историю Запада с Античности до конца XX века. В третьем томе рассказывается о том, как Европа и Америка вступают в Новое время: осознание идеи индивидуальности, распространение грамотности, религиозная Реформация оказывают влияние на частную жизнь, впервые позволяя сделать ее по–настоящему приватной, меняя отношение к браку, детям и дружбе, вере, этикету и политике.

© Editions du Seuil, 1986 et 1999

© Неклюдова M., Панайотти ., пер. с французского, 2016

© ООО «Новое литературное обозрение», 2016

Этот текст — вводное слово к семинару «К проблеме истории частного пространства», организованному берлинским Институтом высших научных исследований (Wissenschaftskolleg zu Berlin) в мае 1983 года Мы добавили к нему те размышления Филиппа Арьеса, которые были вдохновлены этим событием. — Прим. Р. Шартье.

И то и другое на языке XVI–XVII веков именовалось «кабинетом», чем, видимо, объясняется этот выбор слов. — Здесь и далее, если не указано иное, постраничные примечания принадлежат переводчикам.

Королевский указ о внесудебном аресте; такие письма могли выдаваться по просьбе главы знатного рода, желавшего изолировать кого–нибудь из родичей, чье поведение причиняло ущерб всем прочим: именно такие случаи имеет в виду Арьес, а не более привычное использование «писем с печатью» как инструмента политического контроля.

Книги из дешевой и массовой «Синей библиотеки», выпускавшейся во Франции в XVII веке; названы так из–за цвета бумажных обложек. — Прим. ред.

Термин «приватизация» в настоящей книге не имеет привычного для российского читателя экономического значения. Речь везде идет о приватизации как о переходе чего–либо в сферу частной жизни, повышении уровня приватности. Для обозначения специфики употребления этого слова в настоящей книге мы выделяем его курсивом. — Прим. ред.

Пер. М. Донского.

Имеется в виду Жак—Луи Менетра (1738–1812), который оставил рассказ о собственной жизни.

Арьес цитирует известную шансон де туаль «Belle Doette» (аноним., XIII век) в современном фр. переводе.

Заметим, что это «среднее» — не семья, остающаяся вне этого первого движения в сторону частной жизни. — Прим, автора.

Арьес цитирует «Завещание, или Совет отца своим чадам о том, как следует вести себя в обществе» (1648) Филиппа Фортена де Ла Огетт (1585–1668).

Словом «общежительность» здесь переводится слово sociabilite, в других местах переданное нами как «социабельность».

Цит. по: Кант И. Ответ на вопрос: что такое Просвещение? // Кант И. Собр. соч. в 8 т. М.: Чоро, 1994. Т. VIII. С. 31 (курсив Канта).

Цит. по: Ла Боэси Э. де. Рассуждение о добровольном рабстве / Пер. и коммент. Ф.А. Коган—Бернштейн. М.: Изд. АН СССР, 1952. С. 8–9.

Campion Н. de. Memoires / Ed. Marc Fumaroli. Paris: Mercure de France, 1967.

Месье (Monsieur) — титул брата короля, следующего за ним по старшинству. В данном случае имеется в виду Гастон, герцог Орлеанский.

Tallemant des Reaux G. Historiettes / Ed. G. Mongredien. Paris: Garnier, 1932.

Bonald A. de. Theorie du pouvoir politique et religieux / Ed. C. Capitan. Paris: UGE, 1965.

Основано на неопубликованной частной переписке гасконских офицеров.

Bonald R. Le Cours de theologie morale. Toulouse, 1651.

Некаталогизированные материалы уголовных процессов, слушавшихся в парламенте Тулузы.

Там же.

Речь идет об окситанской повести XVIII века Жана—Батиста Фабра, которую анализирует Ле Руа Ладюри в своей работе «Деньги, любовь и смерть в Окситании» (Le Roy Laaurie Е. L’Argent, l’Amour, la Mort en pays d’Oc. Paris: Ed. du Seuil, 1980).

Термин Э. Дюркгейма.

Mme de Maintenon. Sur l’education / Ed. Greard. Paris: Hachette, 1885.

Подразумевается письмо Тюрго к госпоже де Граффиньи по поводу ее романа «Перуанские письма» (1751). В нем он противопоставляет «естественное общество» ( societe naturele) и «всеобщее общество» (societe generale): «общество сковывает натуру, и то, что отдается публике, отрывается от семьи» (CEuvres de Turgot. Paris: Guillaumin, 1844. T. II. P. 790).