Михаил Ростовцев - Общество и хозяйство в Римской империи. Том II

Здесь невозможно представить весь материал о ветеранах как членах сельской аристократии, приведем лишь несколько примеров. Ветеран был patronus племени Μοζαιεδηνοί в 213–214 гт. (IGRR. III, 1298). Ветераны фигурируют во многих надписях как благодетели племен и деревень; см.: Ibid. 1294 (156 г. по Р. X.), 1299 (170–178 гг. по Р. X.), 1301, 1302, 1305, 1310, 1313, 1316, 1317 (έχτίσθη ή λίμνη… έ(χ) χοινών άναλωμάτων τής χώμης (δηναρίων) ιε' μ(υριάδων) έχ προνοίας Φλ. Κορνηλιανοΰ π(ριμι)π(ιλχψίου) [ было устроено озеро… на общие расходы деревни в 15 мириад денариев (150 000) попечением приминилария Флавия Корнелия (греч.)] (в 294–295 гг. по Ρ. X.) и т. д. Ветераны, по-видимому, были привилегированным классом в деревнях: в надписи (Ibid. 1187) два οΰιχρανιχοί (потомка ветеранов) противопоставляются одному βουλευτής (члену совета общины). Можно без преувеличения утверждать, что во всей Сирии виднейшими членами сельских общин чаще всего были бывшие солдаты. Когорты конных лучников, набиравшиеся в Сирии и называвшиеся cohortes civium Romanorum , формировались, по-видимому, из потомков римских ветеранов, поселившихся в различных деревнях Сирии; см. мои исследования в «The Excavation at Dura-Europos. Preliminary Report 1» (1929. P. 56. App. 1). Известная Stercoria Gallix из Ротомагуса (Руана) в Галлии, очевидно вместе со своим супругом, ветераном, прибыла в Мотану, где и обнаружено ее надгробие (см.: Le Bas-Waddington, 2036; ср.: Rev. Arch. 1901. II. Ρ. 375 sqq.), cp.: Kubitschek W. Itinerarstudien II Abh. d. Akad. d. Wiss. Wien. Ph.-h. Kl. 61, 3. 1919.

Выше уже упоминались надписи и рисунки сафаитов, иллюстрирующие образ жизни этого арабского племени. Они гораздо более многочисленны, чем греческие тексты того же происхождения. См. цитируемые в примеч. 31 работы R. Dussaud. Интересно, что в числе многих надписей, находящихся на главных воротах Дуры, имеется целый ряд сафаитских; см.: Torrey Ch. Excavations at Dura-Europos. Preliminary Report 2. 1930. Следует заметить, что цезарские прокураторы при общении с местным населением прибегали к помощи переводчиков; IGRR. Ш, 1191 (Saccaea), έρμη-νεΰς επιτρόπων. Cp.: Snellman W. I. De interpretibus Romanorum etc. 1914. S. 120 f.

О социальной и экономической структуре Египта при Птолемеях см. мой обзор «Ptolemaic Egypt» (САН. 1929. VII. Р. 109 sqq. и библиографию. Р. 889 sqq.); ср. о рабстве в Египте при Птолемеях: Westermann W. L. Upon slavery in Ptolemaic Egypt. 1929. Опубликованный Вестерманном новый фрагмент царского διαγραμμα, в котором идет речь о налогообложении работорговли, а также ряд других документов того же времени и аналогичного содержания, приводимых им же, доказывают, что рабы в Александрии были не только «домашними», они использовались и в экономике страны, причем в широком масштабе. По моему мнению, в Египте при первых Птолемеях не было настоящей частной собственности на землю; см. в этой связи новые факты и документы, приводимые и интерпретируемые В. Струве: Ztschr. des russ. Minist. des offentl. Unterr. 1915. Januar. S. 1 ff.; 1917. Juli-August. S. 233 ff. (на русск. яз.) и в особенности: Sethe-Partsch. Demotische Urkunden zum agyptischen Biirgerschaftsrecht, vorziiglich der Ptolemaerzeit // Abh d. k. sachs. Ges. d. Wiss., ph.-h. Kl. 1920. 32; cp.: Meyer P. Jurist. Papyrusbericht II // Ztschr. f.vergl. Rechtsw. 1922. 40. S. 174 ff., в особенности S. 182, 198 (аренда), 203, 207 ff. (ленное право, земли храмов). Я убежден, что эти новые документы не опровергают мою теорию, несмотря на то что некоторые ее позиции мне придется несколько модифицировать; cp.: Partsch. Arch. f.Pap. -F. 1923. 7. S. 259 f. Новый материал, который дают эти документы, учтен мною в кратком очерке о Египте птолемеевского периода, приводимом в тексте главы.

См. блестящий очерк Море: MoretA. L’accestion de la plebs egyptienne aux droits religieux et politiques sous le moyen empire. Recueil de J. F.Champollion. 1922. P.331 sqq.

См.: P. Oxy. 1681 (III в. по P. X.). Z. 4 ff.: ίσως με νομίζετε, Ιάδελφοί, βάρβαρόν τιΐνα ή Αιγύπτιον άνάνΙθρωπον είναι [ пожалуй, вы считаете, братья, что я какой-нибудь варвар или египтянин (греч.)]. Со времен Птолемея Филадельфа мало что изменилось; Theocr. id. 15, 50: άλλαλοιςόμαλοί, хаха παίγνια, πάντες έρινοί (так Праксиноя характеризует уроженцев Египта). Cp.: Wilcken U. Arch. f. Pap.-F. 1923. 7. S. 98. Заслуживает внимания тот факт, что Филон был далеко не в восторге от египтян. Помимо того что он презирал египетскую религию и был весьма невысокого мнения о материалистических идеалах египтян в целом, он неоднократно обрушивается на страсти египтян, на их беспокойный, бунтарский характер и неразумие. Здесь невозможно привести все фрагменты, в которых Филон упоминает о египтянах. Мне указал на эти места проф. Гуденаф; пользуясь случаем, выражаю ему благодарность за его рекомендации.

Об эллинизации Египта и о роли, которую играли греки в экономической, социальной и культурной жизни этой страны, см.: Schubart W. Die Griechen in Agypten, 10. Beiheft zum «Alten Orient». 1927; Jouguet P. Les Lagides et les indigenes egyptiens // Revue Beige de Philol. et d’Hist. 1923. P. 419 sqq.; BellH. I. Hellenic culture in Egypt // JEA. 1922. 8. P. 139 sqq.; Bickermann E. Beitrage zur antiken Urkundengeschichte // Arch. f. Pap.-F. 1927. 8. S. 216 ff.; 1928. 9. S. 24 ff.; Heichelheim F. Die auswartige Bevolkerung im Ptolemaerreich // Klio. 1925. Beiheft 18; cp.: Arch. f. Pap.-F. 1928. 9. S. 47 ff. Cp.: обоснования в САН. VII. P. 896 sqq. Наибольшую сложность представляет вопрос о том, до какой степени греки были денационализированы в поздний период царствования Птолемеев вследствие постепенного проникновения египетского, пусть даже и эллинизированного, элемента; иначе говоря, в какой мере были эллинизированы высшие классы египетского общества. Сам по себе этот факт очевиден, однако у меня имеются большие сомнения относительно того, что исключительность греков претерпела существенные изменения вследствие нескольких смешанных браков, которые не признавались юридически, и вследствие стараний некоторых греков принимать более серьезное участие в жизни египтян и даже изучить их язык. Если в поздний период правления Птолемеев эта тенденция и наблюдалась, то Август, во всяком случае, препятствовал развитию в этом направлении, как мы знаем из gnomon idiu logu, основное содержание которого восходит к эпохе Августа; ср.: Groningen В. A. Le gymnasiarque des metropoles de l’Egypte romaine. 1923. P.6 sqq. Причины недовольства египтян и непрекращающихся восстаний хорошо представлены в цитированной выше работе Р. Jouguet. Однако важнейшей причиной все же было то обстоятельство, что после победы при Рафии часть египтян смогла добыть оружие, а также то, что жрецы были настроены враждебно и, вероятно, мечтали о возвращении сансских порядков, — мечта была бы небезосновательной, если бы не приход римлян (см. два недавно найденных в Мемфисе и Пифоне фрагмента трехъязычного декрета египетских жрецов, в котором выражено их преклонение перед царем Птолемеем IV Филопатором и восхваляется победа при Рафии; в этом декрете особенно стоит обратить внимание на египетскую форму протокола, отличающуюся от формы в декретах Канопа: Gauthier Н., Sottas Н. Un decret trilinque en l’honneur de Ptolemee IV. 1925; Spiegelberg W. Sitzungsb. Bayr. Akad. Wiss. 1925. 4; 1926. 2). В то же время они старались использовать мятежи, чтобы добиться существенных привилегий и льгот (см. надпись на Розеттском камне и Р. Tebt. 5). Едва ли оригинал декрета Канопа и оригинал текста на Розеттском камне были на греческом языке, как недавно предположил В. Шпигельберг: Spiegelberg W. Das Verhaltnis d. griech. und agypt. Texte in den Dekreten von Rosette und Kanopus (Papyrusinstitut Heidelberg. 1923. V). Я убежден, что возражения Р. Jouguet относительно «спасителей» Эвергета II совершенно справедливы. Эвергет сделал из нужды добродетель: его дела, по-видимому, разительно отличались от слов, которые к тому же и не ему принадлежали; традиционные формы выражения, используемые в жреческих декретах и в других аналогичных документах древних времен, сложились уже очень давно. Вопрос о самоуправлении Александрии основательно исследован Беллом: Bell Η. I. Jews and Christians in Egypt. 1924. P. 8 sqq.; cp.: Bell Η. I. Juden und Griechen im romischen Alexandria, 9. Beiheft zum «Alten Orient». 1926. Важнейший фрагмент здесь — слова из письма Клавдия, col. 4, 66 ff.: περί δέ τής βουλής δτι μέν ποτέ σύνηθεςίύμεΐν έπι των αρχαίων βασιλέων ούχ έχωι λέγειν, δτι σέ έπί τώνΙπρό έμοϋ Σεβαστών ούχ είχεται σαφώς οδδατε [ о совете я не могу сказать, что он был вам привычен при прежних царях, а что его не терпели при предшествовавших мне цезарях, о том вы хорошо знаете (греч.)]. Cp. об этом же: Dessau Н. Geschichte der romischen Kaiser. II, 2. S. 655 и мои разъяснения в САН. VII. Р. 121.