Дж Китредж - Колдовство и ведьмовство в Западной Европе в прошлом и настоящем

Уже упоминалось о том, что ведьмы, как и мученики других религий, нередко были способны выдерживать самые ужасные пытки. При этом они находились в состоянии, которое можно назвать сверхчувствительным и которое делало их невосприимчивыми к физической боли. Чем бы это ни было обусловлено — особым состоянием психики или специальной физической подготовкой — в любом случае это противоречит тезису об их невиновности.

Существует мнение, которое в определенном отношении не лишено оснований, что показания ведьм просто невероятны. Но средневековый мир, который верил в чудеса, никогда не проявлял беспокойства по поводу правдоподобности показаний в судебных процессах над ведьмами. В конце концов, ведь это была эпоха, когда люди поклонялись обручальному кольцу девы Марии, как это было в Перудже, причем у них не возникала даже мысль о неуместности подобных проявлений. Святого Себастьяна растиражировали так удачно, что его тело якобы было найдено и сделалось объектом поклонения в четырех различных местах, а голова — еще в двух местах, причем совершенно независимо от тела. В Анжере монахи-францисканцы выставляли напоказ его мозг. Когда футляр наконец открыли, обнаружилось, что он совершенно окаменевший. Противники папства времен Реформации с восторгом привлекали внимание людей ко многим подобным сомнительным реликвиям. Совершенно очевидно, что многие люди действительно находили счастье в таких реликвиях и несомненно черпали силы в своей вере. Они готовы были почитали молоко из груди Богоматери или перышко от Святого Духа. Так что они не находили ничего сверхъестественного в том, что ведьмы ездили по ночам на помеле, совокуплялись со злыми демонами и вызывали бури — по крайней мере, все это было подкреплено надежными свидетельствами.

Уже в те времена были скептики, которые отказывался верить большинству подобных утверждений. Они считалось, что все это абсолютно невероятно — если, конечно, не считать галлюцинаций. На самом деле нередко имела место путаница в ощущениях и, что не менее важно, в терминологии. Показания некоторых ведьм — это явно показания патологических, слабоумных личностей. Такие люди были жертвами извращенной религиозной мании или сексуального подавления и дисгармонии. Однако, как показали антропологические исследования, имеются некоторые факты, свидетельствующие о том, что многие события, о которых рассказывали ведьмы, в действительности происходили именно так, как они их описывали. Например, они утверждали, что совокуплялись с дьяволом. При этом на самом деле они имели в виду совокупление с воплощением дьявола в лице руководителя шабаша. Если иметь в виду их намерения и психологические переживания, тогда они действительно совокуплялись с самим дьяволом. Это так же верно, как в случае, когда христианин во время святого причастия верит, что вкушает «тело христово». Средневековые судьи тоже были детьми своего времени, поэтому их больше интересовали именно психологические переживания и намерения, а не уклончивые ответы по поводу физических проявлений.

В качестве аргумента в судах над ведьмами приводилась также их чрезмерная сексуальная озабоченность, которая якобы указывала на их истеричность и особую похотливость, хотя они все отрицали. Однако этот аргумент можно легко опровергнуть. Во-первых, культ ведьм — это фаллический культ, поэтому нет ничего удивительного в том, что его ритуалы представляют собой оргии, а его тайны направлены на повышение плодовитости или, наоборот, на ее уничтожение. Во-вторых, церковь в соответствии со своими догматами является аскетической организацией, поэтому она испытывала одновременно ужас и очарование перед тем явлением, которое сама же подавляла.

Впоследствии высказывалось мнение, что доказательства в судебных процессах над ведьмами были попросту сфабрикованы. На самом деле это были просто нелепые измышления, и жертв с помощью пыток принуждали сознаваться в них. В действительности же не было никаких оснований верить в это и признавать это как реальные факты.

Ответ на это возражение возможен, даже если не упоминать о том историческом факте, что многие атрибуты культа ведьм имели надежно подтвержденную связь с общепринятыми ритуалами более древних религий и систем. Конечно, существовали некоторые местные отличия, однако во всей Европе ведьмы сами сознавались (причем часто совершенно добровольно) в том, что участвовали в обрядах, которые по существу везде были практически одинаковыми. Если бы эти показания были просто вызваны их желанием погубить себя или угодить своим судьям, тогда почему бы им не признаться в какой-нибудь другой ереси или не сочинить совершенно разные показания о сатане и его требованиях? Тем не менее они этого не сделали. Значит, идентичность этих обрядов и требований (если не считать незначительных различий) доказывает, что в Европе действительно существовала общая система. Такой вывод напрашивается, даже если допустить, что существовали заранее заготовленные шаблоны вопросов и ответов, которые должны были установить именно такую общую картину, какую желали получить следователи.

Первые судебные процессы вели здравомыслящие и искренние люди. Им было свойственно величайшее уважение к истине (какой они ее видели), а нередко и великое сострадание. У них не было никаких причин обрекать людей на ужасную смерть. Делали они это только потому, что искренне верили, что тем самым они искореняют ужасную ересь, угрожающую самому духу христианства. Все здравомыслящие авторы, независимо от их убеждений, признают это — в том числе и такие рационалисты, как Леки. Лишь третьесортные и самые невежественные журналисты представляли дело так, будто бы инквизиторы в своей жестокости руководствовались только самым жесточайшим из всех побудительных мотивов, а именно — искренним фанатизмом. Только когда культ уже приходил в упадок и в умы людей постепенно проникал скептицизм, мы начинаем находить явно сфабрикованные доказательства, полученные сыщиками, которые странствовали повсюду в поисках ведьм со своими «сумками фокусника», где они хранили специальные откидные иглы.

Наконец, можно отметить следующий момент. Действительно очень многие свидетельские показания, полученные во время средневековых процессов над ведьмами, подтверждаются обрядами современных ведьм Вест-Индии или Конго, которые едва ли позаимствовали эти обряды из какого-нибудь рядового члена шабаша или просто была разочарована, несчастна, нуждалась в материальной помощи со стороны секты и сама стремилась к дьяволу. Даже убежденную католичку можно привлечь на свою сторону. По этому поводу Николя Реми [49] Цитата из издания «Поклонение дьяволу» доктора Монтегю Саммерса. горько сетовал: «Тех, кто предается похоти или любви, дьявол завоевывает, предлагая им надежду добиться удовлетворения своих страстей. Если же они согнулись под бременем каждодневной бедности, он завлекает их обильными и щедрыми обещаниями великого богатства. Если они разгневаны из-за какого-нибудь оскорбления или обиды, он соблазняет их, предлагая им возможность отомстить за себя. Короче говоря, он обещает людям любое извращение или наслаждение, которого они были лишены, втягивает их в орбиту своей власти и удерживает, словно они к нему привязаны». Все это очень похоже на методы вербовки новых членов, применявшиеся партиями нацистов и коммунистов в период их формирования, о чем настойчиво предупреждали противники обеих этих партий.