Дж Китредж - Колдовство и ведьмовство в Западной Европе в прошлом и настоящем

Агнес Сэмпсон из Норт-Бервика представила следующий красноречивый рассказ: «Дьявол был облачен в черную мантию, с черной шляпой на голове… Его лицо было ужасно, нос был похож на орлиный клюв, глаза были огромные и горящие, на руках у него были когти, и весь он был похож на грифона».

Во Франции, в Бельгии и даже в североамериканском городе Сейлеме свидетельские показания были в основном одинаковые: темная одежда, шляпа, подвязки и огромные горящие глаза. Иногда дьявола описывали как старика, иногда — как молодого и красивого мужчину, и иногда — правда, очень редко — как женщину.

Показания, данные в суде, относятся к более позднему периоду, и об этом всегда нужно помнить. Но из них многое становится ясным. Дьявол — вернее говоря, его воплощение — обычно приближался к участникам шабаша или к людям, которых они собирались завербовать в свою секту, в обычной одежде того времени, но со значительными изменениями. Как и следовало ожидать, обычно он был человеком зрелого возраста и до этого, несомненно, долгое время служил в качестве ученика у служителей культа. Однако в некоторых случаях это был молодой человек. Если в данной местности был не один официальный руководитель, а несколько, то среди них был, разумеется, и молодой человек. Его использовали, чтобы находить подход к тем женщинам, у которых недовольство ортодоксальной религией должно было еще более усилиться под влиянием преувеличенной мужской привлекательности дьявола.

Королева Эльфана, девица Мариан, Диана, Пречистая дева и своенравная богиня любви и материнства — все они также объединились и нашли воплощение в образе верховного вождя культа. В наши дни в африканских тайных обществах верховным вождем иногда бывает женщина. Хотя это была, вероятно, наиболее древняя традиция, она все же сохранилась. Возможно даже, что верховные вожди иногда были уродами в половом отношении — гермафродитами, двуполыми существами. В обществах с фаллической культурой к таким всегда относились с благоговейным страхом, а иногда и с почтением. Ношение одежды, свойственной противоположному полу, всегда было одним из ритуалов колдовства, как это происходило на протяжении всей мировой истории и до сих пор происходит у примитивных народов на праздниках плодородия.

Одежда вождя, предназначенная, так сказать, «для выхода», была обычно темного цвета. Чаще всего она была черная или серая, а иногда разноцветная или зеленая (а ведь зеленый цвет — это цвет фей). Очень редко можно встретить описание белой одежды. На Британских островах ведьмы в своих показаниях обращали особое внимание на высокий головной убор, который он носил. Следовательно, этот головной убор скорее всего был неотъемлемой частью традиционной «униформы». Это мог быть капюшон, уже упоминавшийся при описании того места, которое занимал в колдовской традиции Робин Гуд, или его модификация, соответствующая представлениями людей о том, каков должен быть головной убор в XVII веке. Однако под словом «капюшон» могла подразумевалась и маска. Была одна старинная церемония, которую в некоторых сельских районах Англии продолжали проводить до тех пор, пока она сохранялась в памяти людей. Танцор надевал белую простыню и лошадиную голову. Мисс Кристина Хоул пишет по этому поводу: «Многие из тех, кому довелось увидеть его в детстве, рассказывали мне, что это был человек-конь, который прыгал, гарцевал и щелкал закрепленными на шарнирах челюстями лошадиной головы. В темную ноябрьскую ночь это был довольно жуткий спектакль».

В качестве характерной принадлежности облачения дьявола часто упоминаются также подвязки. Им по какой-то причине еще с древнейших времен придавалось особое значение. Для традиционной картины ритуала палеолитической эпохи характерны длинные подвязки, которые колдун, совершенно обнаженный, завязывал под коленями. Такие подвязки даже в наши дни носят танцоры, изображающие героев легенды о Робине Гуде. Подвязкам, особенно красным, в Бретани и Дорсете приписывались мистические качества (это только два места из многих). Они до сих пор считаются средством, с помощью которого можно заколдовать скотину или, а также противомагическим средством, защищающим от чар. Они периодически встречаются в легендах и историях о феях, В средние века и даже позднее ведьмы использовали их как символическое свидетельство своей причастности к убийству членов организации, которые могли во всем сознаться и выдать товарищей или которых было желательно «ликвидировать» по какой-либо другой причине. Их обычно находили в тюремной камере задушенными, а вокруг шеи была свободно завязана подвязка или шнурок. Это изобретение позже было позаимствовано писателями детективного жанра и послужило великим благодеянием для многих поколений таких авторов.

В качестве дополнения к замечанию об особом акценте на подвязках или кружевах в историях о ведьмах следует добавить, что профессор Марри проследила происхождение ордена Подвязки вплоть до культа ведьм. Существует традиционная история о том, как во время бала ко всеобщему испугу и смущению у графини Солсберийской упала подвязка. Тогда Эдуард III, переполняемый добродетелью и пророческими видениями доктора Арнольда из Регби, поднял подвязку, обвел сердитым взглядом зал и приколол ее к своей собственной ноге. Потом он крикнул: «Honi soit qui mai у репсе!»[Пусть станет стыдно тому, кто дурно подумает] и сразу же, не колеблясь ни минуты, основал новый рыцарский орден, получивший название ордена Подвязки. Эта маленькая нравоучительная басня кажется довольно забавной. Однако, как отмечала профессор Марри, при этом следует помнить о том, что чтобы вызвать краску стыда у придворной дамы XIV века, соскользнувшей подвязки было маловато. А может быть, подвязка действительно была всем известным признаком принадлежности к культу ведьм? Примечательно также и то, что орден, основанный Эдуардом, состоял из двенадцати рыцарей, которыми руководил он сам, и еще двенадцати для принца Уэльсского — вот вам и два шабаша по тринадцати человек в каждом. Кроме того, мантия короля как главы ордена была буквально усеяна подвязками — их было 168, а вместе с той, которую он носил на ноге — 169, или тринадцать раз по тринадцать — высшее магическое число. Этот искусный подтекст слегка обесценивается тем фактом, что в течение нескольких лет подвязки были очень модными. Однако предположение мисс Марри выглядит довольно привлекательным. Что же касается башмаков с раздвоенными носками, которые церковь яростно осуждала, то они были в моде примерно в то же самое время. Возможно, это не просто случайное совпадение.

Высокая шляпа, черная одежда, знаменитые подвязки и даже раздвоенные носки башмаков — все это характерные принадлежности облачения верховного жреца. Этот человек служил дьяволу в качестве связующего звена и в присутствии своей паствы должен был иметь более-менее традиционный внешний вид. Кроме того, он надевал какую-нибудь не особенно затейливую маску. Однако его появление в полном торжественном облачении предусматривало гораздо более ужасные атрибуты.