Дж Китредж - Колдовство и ведьмовство в Западной Европе в прошлом и настоящем

Наказание тех людей, которых успешно удалось обвинить в колдовстве, осуществлялось тремя способами: посредством церковного права, гражданского права и через самосуд. Можно утверждать, что церковное право в течение очень длительного времени было самым эффективным обвинителем, за ним следовало гражданское право, а самосуд действовал, как правило, в завершающий период гонений, в одиночку и нелегально. Однако из этого правила было множество местных исключений.

Интересно отметить, что было три пика гонений на колдовство. Каждый из них приходился на период, когда авторитарной структуре церкви угрожали новые идеи и имела место определенная свобода веры и угроза дезинтеграции.

Первый пик гонений наступил после того, как схлынула первоначальная волна крестовых походов. Экспансия норманнов на Ближнем Востоке преградила путь вторжению сельджуков с востока, и Европа спаслась от нашествия магометан. К несчастью, на фронте произошло несвоевременное братание, и дуалистические идеи с Востока вдохнули новую силу в ереси, подпольно существовавшие в Европе, где и без того уже появились новые опасные течения. Церковь решительно противостояла этому. Когда удалось остановить внешнего врага, у церкви появилась возможность консолидироваться. Она основала новый орган — инквизицию, от которого и пострадали ведьмы. Это произошло в XIII веке.

Вторая волна гонений накатила с началом XV века — после того как эпидемия чумы, затянувшаяся Столетняя война и развитие национализма положили начало очередному периоду сомнений и крушения иллюзий. Громкие судебные процессы этого времени привели к дальнейшему усилению охоты на ведьм, которое продолжалась до тех пор, пока не вылилось в третий пик гонений. Это произошло в XVI и XVII веках, когда Возрождение и Реформация наконец разрушили структуру католической Европы. Потом наступила контрреформация, и протестантские церкви в своей яростной религиозной нетерпимости точно так же, как католическая, стали вычищать и выжигать колдовство, подтачивая тем самым свои собственные силы. Они сжигали и вешали еретиков и ведьм, чтобы очиститься для борьбы с новыми врагами-ортодоксами. Ни одна из сторон не могла допустить существования врагов, которых в наше время назвали бы уклонистами, стремящимися к возвращению в прошлое. Следует подчеркнуть, что каждая из этих трех величайших попыток искоренения колдовства, хотя и была в значительной мере успешной, все же делала эту задачу с течением времени все более трудной, так как склоняла к занятиям магией и запрещенными промыслами все новых борцов, непримиримых в религиозном и социальном плане. Колдовство как бы начало вырабатывать антитела.

Выше уже было показано отмечено, какое место колдовство и колдуны занимали в античном мире. Как уже подчеркивалось, законы в то время были направлены именно против уголовных преступлений, совершенных колдунами, а не против богохульства. Состояние сверхчувствительности признавалось всеми, заклинания были повседневной практикой, и меры против колдунов применяли только тогда, когда все это делалось с корыстными целями или было направлено лично против императора. Деятельность отдельных колдунов пресекали и опасались тех, кто прибегал к помощи сверхъестественных сил, стоявших вне ортодоксального пантеона. Однако в те времена было много богов и много необычных течений в философии, поэтому лояльность по отношению к императору-божеству была единственной реальной проверкой соответствия духовным традициям. У варварских народов были непонятные и ужасные обычаи, рабы и пленники выполняли какие-то странные обряды. В то время не было таких гонений на культ ведьм, как в средние века.

В древнем Риме во времена республики были приняты законы против колдовства. Децемвиральный кодекс требовал самого сурового наказания «для всех, кто заколдовывает земные плоды». Сто пятьдесят лет спустя был принят закон «Lex Cordelia». Он предусматривал наказания в том числе и за колдовство, но в основном за отравление. В то время, как уже было сказано, за колдовство и отравление были осуждены 170 римских матрон. Как сенаторы, так и императоры продолжали предавать колдовство анафеме. Однако главной пострадавшей стороной были отравители, математики и астрологи, которые предвидели все что угодно, только не бессмертие глав государства. Константин, приняв христианство, ограничил законное использование магии и предусмотрел суровое наказание для тех, кто «околдовывает рассудок простых людей и приучает их к оргиям». Однако он не возражал против такого применения магии, как предотвращение с ее помощью преждевременных дождей, да и вообще против белой магии. Он четко различал обряды белой и черной магии, а в более поздний период церковь уже не делала таких различий. Юлиана-отступника церковные историки обвиняли в том, что он был некромантом. Он действительно проявлял терпимость и интерес ко всем видам магической практики. Это был ученый, принадлежавший к древней традиции. Его преемники-христиане, Валентиниан и Валенс, в 373 г. с ужасающей жестокостью положили начало гонениям, которые распространились как в Восточной, так и в Западной империи. В придворных кругах людей обвиняли в государственной измене, отравлении и прелюбодеянии, но главным образом в колдовстве. Результаты были просто ужасающие. Здесь уместно процитировать Гиббона:

«Из дальних уголков Италии и Азии на трибуналы в Рим и Антиохию гнали в цепях людей — как молодых, так и пожилых. Сенаторы, матроны и философы умирали в унизительных и жестоких мучениях. Солдаты, которые были поставлены охранять тюрьмы, с ропотом жалости и негодования заявляли, что их слишком мало, чтобы подавлять сопротивление множества заключенных или помешать им бежать. Богатейшие семейства империи были разорены штрафами и конфискацией. Абсолютно невинные граждане дрожали за свою безопасность. Мы можем составить некоторое представление о масштабах этого зла на основе нелепого утверждения одного античного писателя, что в некоторых «нехороших» провинциях заключенные, ссыльные и беглые составляли большую часть населения».

Однако хотя многим арестованным предъявляли обвинение в магии, все же ясно, что самым серьезным проступком было участие в политическом заговоре. Маги, астрологи и математики внушали особые опасения. Их объявляли вне закона, а их книги сжигали. Философская, гностическая сторона магического ритуала встретила безжалостное, хотя и неравномерное сопротивление. Однако культ поклонников дьявола так и остался необнаруженным. Возможно, причина только в том, что в то время еще не существовало точного определения самого дьявола.