Дж Китредж - Колдовство и ведьмовство в Западной Европе в прошлом и настоящем

Постепенно римский порядок уступил дорогу местной анархии и всеобщему снижению материального уровня жизни. Христианская идея искупления грехов и древние религии продолжали вести борьбу на низшем веке были переведены многотомные труды арабских философов, а кое-где люди уже стали подвергать сомнению даже основные таинства христианской веры. Появились зачатки протестантства. В распоряжении альбигойцев были самые ранние переводы библии на общеупотребительный французский язык. Пока схоластика снова и снова определяла путь, по которому должна была идти церковь, опасное свободомыслие привело к воскрешению орфических и гностических таинств. Даже там, где люди были истинно верующими, они нередко впадали в крайности. В 1212 г., незадолго до четвертого церковного собора и смерти римского папы Иннокентия III, состоялся самый невероятный детский крестовый поход [69] Иннокентий III проанализировал положение дел в целом и положил начало кампании против ереси — это и был кульминационный момент того периода. Что немаловажно, именно в то время хирургия стала считаться преступлением.

Эта кампания началась сразу на нескольких фронтах. На севере епископ Альбрехтский заставил пруссаков стать более устойчивыми сторонниками христианской веры (правда, даже в XII веке они все еще частенько возвращались к своим богам войны). На юге тяжелая кавалерия норманнских рыцарей разграбила и опустошила провинцию Лангедок. Была основана инквизиция. Это были странствующие группы следователей, в обязанности которых входило обнаруживать еретиков, сообщать о них и консультировать местные епископальные суды с целью уничтожения ереси в любой форме. Под ересью подразумевался интеллектуальный процесс, сознательно бросающий вызов Всевышнему и папе римскому — его наместнику на земле. Колдовство наконец тоже отнесли к ереси. Поскольку колдовство — это остатки древней дохристианской веры и соблюдение ее ритуалов, наиболее широкое распространение оно получило среди представителей крестьянства. Поэтому вскоре оно стало одной из форм ереси, наиболее легких для обнаружения и наказания. Местные епископы, которые прежде из-за безразличия или снисходительности проявляли терпимость к древним обычаям своей паствы, теперь из-за постоянных визитов «духовных комиссаров» были вынуждены беспощадно осуждать эти обычаи как преступления против Бога и общества.

В результате темп и жестокость судов и чисток заметно возросли, и тысячам людей после пыток или на основании показаний информаторов — людей с весьма сомнительной репутацией — суды вынесли приговоры, и они были переданы гражданским властям для казни. Судебная система того периода была такова, что до недавнего времени разве только профессиональные историки могли поверить, что суд вершили в большинстве своем мыслящие и достаточно честные люди. Эту система окончательно сформировалась в пятнадцатом веке, и на этом этапе мы рассмотрим ее снова. Судили не только живых, но и мертвых. Создалась какая-то истерическая ситуация, при которой многие люди стали ведьмами только потому, что вообразили, будто бы они заклеймены каким-либо признаком этого культа, или поверили, что навечно прокляты из-за каких-нибудь духовных сомнений или незначительных прегрешений. Если ересь так или иначе означала смерть, то из-за козла человека запросто могли повесить, заподозрив, что под ним подразумевается пасхальный агнец. Не обязательно именно святого Доминика, убежденного аскета, который бичевал себя трижды в день, следует обвинять в том, что он был «отцом» инквизиции, обрекшим на муки тысячи других людей. Однако монахи вообще и в особенности доминиканцы, которые руководили «святой палатой» [70] (францисканцы отличались большей терпимостью), во время своих странствий распространяли новость о заговоре против Христа. Тем самым они еще больше концентрировали и воспламеняли то самое зло, которое стремились уничтожать, а кроме того, подстегивали закон самосуда, которому должны были противостоять.

Этот процесс продолжался спорадически, и в течение следующих двухсот лет там, где он шел, он становился все более интенсивным, пока наконец снова не перерос в манию охоты на ведьм. Итак, древняя религия и обычаи теперь приравнивались к ереси, и в тех крестьянских общинах, где эти обычаи все еще соблюдались, их всячески подавляли. Одними из первых проявлений необычайного рвения в борьбе с ересью стали громкие судебные процессы над государственными преступниками, занимавшими высокие посты. Эти судебные процессы можно сравнить только с судами над государственными преступниками в современных авторитарных государствах. И действительно, сходство очень большое.

Первой организацией, которая подверглась атаке, стал орден тамплиеров. К тому времени с точки зрения обычных людей прежние подвиги членов этого ордена, совершенные во имя креста, уже потеряли свое значение и померкли, и теперь все замечали только огромные богатства, нажитые тамплиерами в мирской жизни, а также их высокомерие и независимость. Внутри церковной структуры они фактически создали отдельную независимую организацию, которая имела собственных функционеров и вела свою политику. Это было настоящее «государство в государстве», на которое Рим, естественно, не мог смотреть сквозь пальцы. С точки зрения светского правителя тамплиеры представляли собой привилегированный класс, обладавший огромной властью и при этом не проявлявший должной лояльности. Итак, по мнению как светской, так и духовной власти эту организацию следовало уничтожить, и тогда против них выдвинули обвинение в ереси. В 1307 г. король Франции Филипп IV обвинил их в многочисленных преступлениях и заявил, что они продали свои души дьяволу. Кроме того, их обвинили в том, что на своих тайных собраниях они занимались всевозможным развратом, проявлений охватившей всю Европу эпидемии колдовства. Судьи спешили, подгоняемые незатухающим страхом перед колдовством, который все сильнее разжигал подозрения и заставлял все чаще применять пытки, чтобы добиться признания.

Через десять лет после смерти великого магистра ордена тамплиеров в Ирландии состоялся известный судебный процесс над леди Элис Кайтлер из Килкенни. В том же 1324 г. в Англии слушалось дело Джона Ноттингемского. На Британских островах обвинение представителей высшей знати в колдовстве отнюдь не являлось чем-то новым. Однако в Ирландии это было первое дело подобного рода, и в течение значительного промежутка времени оно было одновременно и последним. Здесь уже приводились ссылки на это дело, однако было бы полезно кратко изложить его суть, поскольку оно может служить иллюстрацией всех подобных обвинений, которые теперь вновь вошли в моду.