Теодор Моммзен - Римские провинции от Цезаря до Диоклетиана

Слова одной речи, произнесенной, вероятно, в 296 г. (Paneg., 5, 5): tropaca Nillaca, sub quibus Aethiops et Indus intremuit (Нильские трофеи, пред которыми трепетали эфиопы и индусы), относятся к одной такой стычке, но не к египетскому восстанию; о нападениях блемиев упоминается и в другой речи 289 г. (Paneg., 3, 17). Об уступке Двенадцатимил евой области нубийцам сообщает Прокопий (Bell. Pers., 1, 19). О том, что эта область подвластна не нубийцам, а блемиям упоминают Олимпиодор (Fr. 37, ed. Müll.) и надпись Силькона (С. I. Gr., 5072). Недавно сделавшийся известным фрагмент греческой героической поэмы, написанной в честь победы над блемиями одного позднейшего римского императора, Бюхелер (Rhein. Mus., 39, 279 f.) относит к победе Маркиана в 451 г. (cp. Prisms, fr. 21).

Ювенал (11,124) вспоминает о слоновых клыках, quos mittit porta Syenes (которые присылают врата Сиены).

Судя по тому, что сообщает об этом побережье Птолемей (4, 5, 14, 15), оно, подобно Двенадцатимилевой области, не делилось на номы.

Самые достоверные сведения о царстве аксомитов дает поставленный одним из царей в Адулиде, несомненно в лучшие времена империи, камень (С. I. Gr., 5127b) — нечто вроде мемориальной записи подвигов этого царя, который, по-видимому, был основателем царства; по стилю надпись напоминает персеполъскую надпись Дария или анкир-скую надпись Августа. Камень этот был приделан к царскому трону, перед которым до VI в. казнили преступников. Компетентное толкование Дильмана (Dillmann, Abh. der Berliner Akademie, 1877, S. 195) объясняет все, что можно объяснить в этой надписи. С римской точки зрения, надо отметить, что царь этот хотя и не называет римлян, но явно имеет в виду их имперскую границу, когда он покоряет тангаитов pexpi tcöv xfjq Агубяхоо оя'клу (до границ Египта) и прокладывает дорогу аяо xcov тг)<; ejitj<; ßocaiXdag холооу ргхр 1Агугжтш (от земель моего царства до Египта), далее, когда он называет северной границей своей арабской экспедиции Левке-Коме, последнюю римскую станцию на западном берегу Аравии. Далее отсюда следует, что надпись эта относится к более позднему времени, чем написанный при Веспасиане Пе-рипл (описание плавания) по Красному морю; в самом деле, согласно последнему источнику (гл. 5), царь аксомитов владычествует ало xwv Моах°фаусоу pexpv Tfjq aXkrfc Bapßaplaq (от мосхофагов до остальной земли варварской): это, конечно, следует понимать исключительно, так как в гл. 2-й он называет xnpayyoi (тиранов) мосхофагов, а в гл. 14 замечает, что по ту сторону Баб-эль-Мандебского пролива нет никаких «царей», а только «тираны». Значит, Аксомитское царство тогда еще не доходило до римской границы, но только приблизительно до «Охотничьей Птолемаиды» и точно так же в другом направлении — не до мыса Гвардафуя, но лишь до Баб-эль-Мандебского пролива. Перипл ничего не сообщает и о владениях царя аксомитов на арабском берегу, хотя неоднократно упоминает местных династов.

Название эфиопов в лучшие времена связывается со страной на Верхнем Ниле, в особенности с государствами Мерое и Набата, т. е. с той областью, которую мы теперь зовем Нубией. В более поздний период древней истории, например у Прокопия, название это применяется к государству аксомитов, и потому абиссинцы с давних пор называют свое царство этим именем.

Отсюда происходит легенда, будто аксомиты были поселенными Александром в Африке сирийцами и говорили по-сирийски.

Это ргаеГесШз ргаез1(Й0гит е1 топйз Веготсез (начальник гарнизона и горы Береники — С. IX, 3083), ргаеГесШэ топШ ВегепклсЙБ (ОгеШ, 3881), ргаеГесШв ВегтшсЙБ (С. X, 1129) — офицер всаднического ранга, аналогичный вышеупомянутым командирам, стоявшим в Александрии.

Послание императора Констанция от 356 г. к царю аксомитов Аейзане также представляет собой послание одного властителя к другому, стоящему с ним наравне; император просит у Аейзаны добрососедского содействия против распространения афанасиевой ереси и смещения и выдачи одного заподозренного в ней аксомитского священника. Культурная общность выступает в этом случае тем более ясно, что христианин обращается здесь к язычнику за помощью против христианина.

Внутри страны лежит чрезвычайно древняя Тейма, названная по имени сына Измаила (Книга Бытия), которую ассирийский царь Тиглат-Пилесар в VIII в. до н. э. называет среди своих завоеваний и которую вместе с Сидоном называет пророк Иеремия, — замечательный узловой пункт ассирийской, египетской, арабской торговли; с тех пор как он был открыт отважными путешественниками, мы можем ожидать от исследований ориенталистов дальнейшего описания его развития. Недавно в самой Тейме Эйтинг (Euting) нашел арамейские надписи древнейшей эпохи (Nöldeke, Sitzungsberichte der Berliner Akademie, 1884, S. 813 f.). Из находящегося неподалеку местечка Медайн-Салих (Гиджр) происходят некоторые выбитые по образцу аттические монеты, частично заменяющие сову Паллады изображением того божества, которое египтяне под именем Безы называют владыкой Пунта, т. е. Аравии (Ermann, Zeitschrift für Numismatik, 9, 296 f.). О найденных там же набатейских надписях мы уже упоминали. Недалеко отсюда около Ола (Эль-Ал л и) были найдены надписи, которые по начертанию и именам богов и царей соответствуют надписям южноарабских минеев и показывают, что эти последние здесь, в 60 днях пути от их родины, на упоминаемой Эратосфеном дороге для торговли ладаном между Минеей и Эланой имели важную стоянку; рядом с ней находилась другая стоянка одного родственного, но не тождественного с ними южноаравийского племени (D. Н. Müller, Sitzungsberichte der Wiener Akademie 17 Dec. 1884). Минейские надписи относятся, несомненно, к дорим-ской эпохе. Так как при присоединении к империи Набатейского царства при Траяне эти области не были заняты римлянами, то возможно, что с этих пор там владычествовало какое-нибудь другое южноаравийское племя.

В связи с тем, что говорится о торговле ладаном у Феофраста (умер в 287 г. до н. э.; Hist, plant., 9,4) и более подробно у Эратосфена (умер в 194 г. до н. э. Страбон, 16, 4, 2, стр. 768), имеются сведения о четырех больших племенах: минеях (мамали у Феофраста?) с их главным городом Карной, сабеях (саба у Феофраста) с главным городом Мари-абой, каттабанах (китибена у Феофраста) с главным городом Тамной, хатрамотитах (гадрамита у Феофраста) с главным городом Сабатой; эти сведения обозначают круг, из которого развилось государство го-меритов, и характеризуют ранний период его существования. Долгое время остававшееся неизвестным место жительства минеев теперь с точностью указывается в Майне, в удаленной от моря местности выше Мариба и Гадрамаута, где найдены сотни надписей и уже обнаружены имена по меньшей мере 26 царей. Мариаба доныне зовется Мариб. Местность Хатрамотитида, или Хатрамитида, есть Гадрамаут.