Эдвард Малковски - Боги, построившие пирамиды

Подобное повествование — часть человеческого опыта. И оно отличает нас от всех прочих форм жизни. Люди делятся воспоминаниями со своими потомками, чтобы те могли знать истоки своего происхождения. И так продолжается до тех пор, пока кто-нибудь не сочтет нужным записать эти рассказы. Не стала исключением и история египтян. В правление Рамсеса Великого (1314–1224 гг. до н. э.) неизвестный писец составил список всех египетских царей, о которых сохранились хоть какие-нибудь воспоминания. Этот список, начертанный на одиннадцати свитках папируса, был найден Бернардино Дроветти в Дейр-эль-Медине, на территории древних Фив. Первый свиток содержал имена тех десяти правителей, которые царствовали в Египте в додинастическую эпоху. Судя по всему, это были особые правители, названные в списке Божественными царями Гора.

Впоследствии были сведены воедино отдельные фрагменты Палермского камня (большой каменной плиты с надписями, датируемой примерно 2500 годом до н. э.). В этой древнейшей исторической книге мира также есть список додинастических царей. В целом перечни Туринского папируса и Палермского камня совпадают друг с другом — за исключением первых двух имен.

ТАБЛИЦА 11.1.

ДРЕВНИЕ ЕГИПЕТСКИЕ ЦАРИ

По мнению египтологов, Палермский камень следует считать историческим документом, поскольку имена царей расположены в нем в правильном хронологическом порядке. Скорее всего тот, кто делал надписи, имел доступ к другим историческим документам, составленным в эпоху первых династий.

Эти записи указывают также на наличие устной традиции, поддерживавшейся как минимум до XIX века до н. э. И если учесть, что из всех древних государств один лишь Египет смог просуществовать три тысячи лет, можно предположить, что его устная традиция все же оставила свой след в истории.

Во всяком случае, именно на этом настаивает независимый египтолог Стефен Мелер. В своей книге «Земля Осириса» Мелер излагает те устные предания, которые ему поведал египетский наставник и хранитель древней мудрости Абдель Эль-Хаким Авьян. По словам Мелера, Хаким получил не только традиционное, но и вполне официальное образование, защитившись в Каирском университете по специальности археолога и египтолога. Несмотря на то, что история Древнего Египта в изложении Хакима во многом противоречит официально принятой версии, не стоит отмахиваться от нее, как от набора случайных легенд.

Мелер именует устную историю Египта хемитологией. Этот термин происходит от названия той страны, что некогда располагалась в долине Нила. Древнеегипетские символы, использовавшиеся в качестве официального наименования государства, соответствовали консонантам КМТ, которые записывались как Кемет, Кемит, Хемет, Хемит, Хем и Аль-Хем. Буквально это означает «черная земля», что указывает на богатый чернозем, намываемый Нилом. В соответствии с устной традицией Египта можно говорить о том, что некогда эта страна называлась Хемит (произносилось как «Хемф»), а ее язык был известен как соуф. По словам Хакима, нубийский народ — и прежде всего племя матокке — говорил на языке, родственном древнехемитийскому {276} 276 Stephen S. Mehler, The Land of Osiris (Kempton, IL: Adventures Unlimited Press, 2001), 203. . Древнеегипетское население состояло из сорока двух племен, объединенных в сеш, то есть в единую народность.

Считается также, что от термина аль-хем, которым некогда именовали Египет, произошло такое слово, как алхимия. А это значит, что создавшие данное слово арабы знали об алхимической традиции Древнего Египта. Существует, правда, и иное истолкование. Как утверждают теософы (те, кто верит в единство жизни и независимость духовного поиска), ал означает «могущественное солнце», а хеми — огонь. Скорее всего, однако, слово ал-хеми зародилось в арабской культуре VIII века. Несмотря на то, что значение клмиа (первоначального арабского слова для хеми) продолжает оставаться спорным, большинство ученых сходится на том, что истоки его следует искать в Древней Греции. Греческое кемиа может означать две вещи: либо «черная земля» (как утверждает Плутарх), либо просто «черный». В первом случае алхимия будет переводиться как «наука Египта». Второе толкование скорее всего указывает на алхимическую первоматерию — то изначальное черное вещество, из которого произошли все элементы физического мира. Клмиа может также происходить от греческого хюмейа, что означает «сплав, слияние». В любом случае представляется очевидным, что алхимия, процесс сознательного изменения вещества, берет свое начало в Древнем Египте.

Абдель Эль-Хаким Авьян, учитель Стефена Мелера, живет в Египте. Он является одним из хранителей той устной традиции, которая возникла много тысяч лет назад, до изобретения письменности. Данная традиция носит эзотерический характер (это значит, что доступна она только посвященным). В соответствии с этими преданиями, хеми-тийская цивилизация насчитывает уже семьдесят тысяч лет. В основу ее был положен матриархальный образ жизни. Селились хемиты по берегам древней речной системы, находившейся в восьми милях к западу от долины Нила. Эта исчезнувшая ныне река носила название Ур Нил.

Абдель Эль-Хаким Авьян утверждает, что статуя Сфинкса была создана пятьдесят тысяч лет назад. К тому же существо это не мужского, а женского пола {277} 277 Ibid, 11. . В соответствии с изученной им устной традицией можно также говорить о том, что настоящие пирамиды (солидные постройки с высеченными внутри помещениями) создавались не как гробницы, но как устройства, позволявшие производить, преобразовывать и передавать энергию. А это, в свою очередь, совпадает с гипотезой Кристофера Данна относительно электростанции Гизы. Пирамиды были построены более десяти тысяч лет назад и не в том порядке, на котором настаивает современная египтология {278} 278 Ibid, 51. .

Почему же тогда история Геродота, на которую опирается современная египтология, так отличается от этой устной традиции? Не будем забывать, что Геродот являлся для египтян представителем чуждой, патриархальной культуры, вследствие чего ему был закрыт доступ к подлинной истории Египта. Греческий жрец Манефон, живший в долине Нила в эпоху Птолемеев, положил в основу египетской истории династическое правление царей. По его мнению, это и было подлинным образцом египетской социальной структуры. Манефон также не знал правды о египетской истории, поскольку он был греком, а египтяне смотрели на греков как на варваров. Интересно, что сами греки почитали Египет источником всех наук. Греческое слово философия происходит от глагола фило, который связан с египетским термином, означающим не что иное, как «сын египетской культуры».