Эдвард Малковски - Боги, построившие пирамиды

Особый интерес в этом эзотерическом учении вызывает представление о том, что человеческая история носит циклический характер. Цивилизация, сознание, восприятие мира и технические способности раз за разом поднимались на небывалую высоту, после чего человечество вновь скатывалось на уровень первобытного существования. В соответствии с этим взглядом на историю, в предыдущие эпохи было накоплено большое количество самых разных знаний. Часть этой древней мудрости унаследовали египтяне, что позволило им создать такие невероятные конструкции, как пирамиды Гизы. Даже с точки зрения современных достижений эти постройки выглядят настоящим чудом техники.

По мнению символистов, возникновение египетской культуры совпало с наивысшей точкой ее расцвета. Однако затем, за три тысячи лет своего существования, она постепенно сошла на нет. Совершенно очевидно, что Египет, вследствие его необычайной долговечности и столь же невероятных технических достижений, можно с полным правом назвать цивилизацией, равной которой нет и не было. Верно и то, что эта культура оставила нам больше вопросов, чем ответов. Как сумели египтяне достичь столь высокого уровня развития на первом же этапе своего существования? Где они обрели свои знания? Были ли у них учителя, и если да, то кто?

Принято считать, что египтяне усовершенствовали свои технические навыки за тот долгий период, что предшествовал воцарению 1-й династии. В то же время, как гласит египетская легенда, «последователи Гора» правили страной задолго до фараонов 1-й династии, а до них египетский трон занимали цари, попросту названные в легенде богами. В традиционной науке этих додинастических царей принято считать мифическими образами, однако далеко не все исследователи согласны с данной точкой зрения. Существуют факты, явно указывающие на то, что обитатели Месопотамии мигрировали в Египет ранее 3-го тысячелетия до н. э.

В восточноегипетской пустыне были обнаружены петроглифы, повествующие о людях, некогда прибывших в этот регион на ладьях с высоким носом. Эти суда кардинальным образом отличались от тех папирусных лодок, которые строили додинастические общины, обитавшие вдоль берегов Нила. Рядом с наскальными росписями археологи нашли фигурки Богини-матери, а также изображение сокола — символа Гора, одного из наиболее почитаемых египетских божеств.

С современной точки зрения, изображение первых царей Египта в качестве богов указывает на особую роль мифа в истории египтян. Однако тут можно предложить и другое объяснение. В соответствии с герметическими взглядами, людей вполне можно уподобить богам. Читая в египетских легендах о древних правителях-богах, следует помнить о том, что речь идет не о самовлюбленных владыках, поставивших себя на равную ногу с Творцом, и не о воплощении Бога в качестве отдельного индивидуума. Согласно герметической традиции, богом можно назвать человека просветленного, жизнь которого обращена на благо другим людям.

Сторонники этой точки зрения верили в то, что везде, где есть жизнь, есть и душа. Под душой они понимали Основополагающий принцип жизни, наделенный способностью мыслить, действовать и переживать. Душа неразумных животных не имеет связи с высшим сознанием. Звери и птицы живут инстинктами, удовлетворяя свои телесные желания. Души людей, не достигших высшего сознания (духовности), также подвержены всевозможным желаниям, как и души животных. Такие люди руководствуются в жизни собственными прихотями и страстями, поскольку неспособны следовать разумной основе.

Высшее сознание неразрывно связано с Богом. Вот почему люди, достигшие подобного состояния, могут считаться воплощением божества. Те, кому удалось обрести подлинную духовность, перестают быть просто людьми — теперь их человеческая природа очень близка божественной. И в этом смысле можно говорить о том, что боги — бессмертные люди, а люди — смертные боги {275} 275 Brian Р. Copenhaver, ed. and trans., Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), 43. .

Последователям современных религий подобные утверждения могут показаться богохульством. На самом деле в них нет ничего оскорбительного. Говоря о человекобогах, мы могли бы описать их в христианских терминах, например как «рожденных вновь» или «рожденных в духе». С точки зрения восточной философии подобные люди будут называться «просветленными», «пробужденными» или «растворившимися в высшем сознании». По мнению Шваллера, представление о людях как о богах относится к тем индивидуумам, которые достигли понимания того, что внутри их сознания кроется целый космос. Вот почему такие люди являются физическим проявлением абсолютного божества.

В свете нового понимания египетской культуры кажется маловероятным, чтобы примитивные пастушеские племена смогли за столь короткий срок создать такую высокоразвитую цивилизацию. Значит ли это, что доисторическим Египтом и в самом деле правили просветленные владыки? Чтобы ответить на этот вопрос, стоит обратиться к устными преданиями самих египтян.

Устные предания существуют во всех без исключения культурах — как древних, так и современных. Несмотря на то, что дисциплина эта не относится к числу самых популярных, в последние годы все больше и больше исследователей обращаются к изучению древних легенд и сказаний. Начиная с 1986 года Центр по изучению устных преданий, расположенный в университете Миссури (штат Колумбия), регулярно издает журнал с соответствующим названием — «Устные предания». В нем печатаются статьи, посвященные фольклору, библейским изысканиям, а также легендам и преданиям Древней Греции, Англии, Ирландии, Испании, Португалии, Югославии, Китая, Франции, Германии, Африки, Персии, Италии, Уэльса, Румынии, Северной Европы, индейцев майя, Индии, Венгрии, Финляндии, Японии, Тибета, Центральной Азии и островов Тихого океана. Особые исследования посвящены сказаниям североамериканских индейцев, эпосу евро-азиатского Шелкового пути, а также традициям южноазиатских женщин.

До изобретения письма вся история относилась к категории устных преданий. Во многом она остается таковой и по сей день. Возьмем, к примеру, историю простого солдата, сражавшегося во время Второй мировой войны на территории Северной Африки, Франции и Италии. Вряд ли он когда-нибудь напишет об этом. Единственно, с кем он поделится своими переживаниями, — это жена и дети. А те, когда вырастут, расскажут об этом своим детям. Если данная история будет представлять особый интерес, то она, скорее всего, будет передаваться из поколения в поколение, пока кто-нибудь из правнуков солдата не перенесет ее на бумагу.