Эдвард Малковски - Боги, построившие пирамиды

В своей книге «Змея в небесах» Джон Энтони Вест пишет о том, что Великая Эннеада берет свое начало в Абсолюте, или в «центральном пламени». Девять нетеру (принципов) объединены в Одном — том, что является и единицей, и десяткой. Великая Эннеада — это повторение и в то же время возвращение к первоисточнику, который в египетской мифологии представлен образом Гора, божественного сына, мстящего за гибель своего отца Осириса.

Древние египтяне исповедовали целостную философию, предполагавшую свою собственную концепцию сотворения человека. В ней не было ни слова о людях, безжалостно брошенных в жестокий и опасный мир. Напротив, человек считался воплощением божественного начала. Он и в самом деле был Космосом, и главная его задача заключалась в осознании этой истины. Ведь только так человек мог достичь подлинного бессмертия. Пифагор прекрасно разбирался в философии египтян, что позволило ему последовательно изложить данные принципы в своем учении. Самим египтянам ближе всего была форма мифа, под занимательной оболочкой которой крылась настоящая эзотерическая истина.

Если говорить о наиболее значимой цифре, то таковой пифагорейцы считали цифру десять, составленную из суммы единицы, двойки, тройки и четверки. Геометрически она выражалась при помощи треугольника, называемого «священной тетрактидой». Тетрактида, известная также как декада, представляет собой треугольную фигуру, сложенную из десяти точек. В свою очередь, все эти точки равномерно распределяются по четырем рядам.

Пифагорейцы были убеждены в чудесных свойствах тетрактиды, олицетворявшей собой источник вечной природы. По сути своей она являлась отражением метафизической реальности, или «идеального мира» Платона. В клятву пифагорейцев входило упоминание тетрактиды. В частности, они клялись «тем, кто даровал нам Тетрактиду, содержащую источник вечно струящейся природы» {267} 267 Jon Opsopaus, The Pythagorean Tarot. Opsopaus cites Sextus Empiricus, Adv. Math. VII. 94-5, online at www.cs.utk.edu/~mclennan/BA/PT/, (accessed on 7/14/2004) . По мнению Веста, греческую тетрактиду можно рассматривать как демифологизированную, проявленную Эннеаду древних египтян. Это не значит, что греческая тет-рактида представляет собой усовершенствование египетской концепции. Скорее это способ постичь ту многоплановую идею, которая кроется за концепцией Эннеады.

Треугольная форма тетрактиды символизирует арифметическую прогрессию, связанную с развитием от абстрактного и абсолютного к конкретному и раздельному. Левая сторона треугольника (1, 2, 4, и 8) отражает движение жизни из точки абсолютного единства. Правая сторона (27, 9, 3 и 1) олицетворяет собой подъем сознания и возвращение к абсолютному единству. По сути мы имеем дело с описанием того, как всё (Вселенная) происходит из ничего. В начале всего существовала единица, геометрическая точка, не связанная ни с одним из измерений. Стоило точке начать движение, и возникла линия. Так безмерное превратилось в одномерное. С передвижением линии образовалась плоскость (или поверхность), давшая начало двумерному пространству. С передвижением плоскости появилось прочное основание и, как следствие, — трехмерная реальность. Таким образом, в тетрактиде нашли отражение четыре плана бытия, от безмерного до трехмерного.

Учение Платона опиралось на более раннее истолкование тетрактиды. Греческий философ полагал, что объекты нашего мира являются частью более обширной действительности, в которую входил в том числе абстрактный план бытия. Сам Платон называл этот план «формой» (с современной точки зрения, форма — это то же, что идея).

Ни внешний вид, ни материя, из которой состоит тот или иной объект, не определяют его внутренней сущности. На это способна только форма. По мнению Платона, данные формы представляют собой знания, недоступные человеческому разуму.

Если интерпретировать тетрактиду в соответствии с теорией форм, планы со второго по четвертый можно счесть отражением различных уровней бытия. Второй план олицетворяет абсолютное существование форм. Присутствующие здесь идеи божественны и вечны, и только на этом плане возможно истинное бытие. Четвертый план отражает материализацию формы. Здесь идея становится вещью, благодаря чему эта сфера носит название «царства становления». Третий план служит связующим звеном между вторым и четвертым. Эта реальность — место обитания душ, для которых естественно смешение абстрактного с конкретным. Если же говорить о первом плане, источнике всего сущего, то он попросту непостижим. Этот уровень реальности представляет собой поступательное движение от абстрактного к конкретному.

Несмотря на то, что именно Пифагор истолковал священную тетрактиду, своим изобретением эта фигура обязана не только ему. Как повествуют древние легенды, в поисках истинной мудрости Пифагор долго странствовал по всему миру. Изучив все, что было доступно греческим мудрецам, около 535 года до н. э. он отправился в Египет с рекомендательным письмом от Поликрата, правителя Самоса. В соответствии с рассказом неоплатоника Порфирия, Пифагору долго был закрыт доступ к мистериям Исиды — своего рода высшей школе для жрецов и знати. И только фиванские жрецы в конце концов допустили Пифагора к своим таинствам — после того, как он совершил все положенные обряды.

В недавнее время было проведено детальное историческое исследование, касающееся тех связей, которые существовали между греками и египтянами на протяжении первого тысячелетия до н. э. В своем фундаментальном сочинении «Черная Афина», том 1 (1987), Мартин Бернал повествует о том, как западные академики XIX и XX веков произвольно присвоили Древней Греции звание родоначальника всех современных цивилизаций. Во 2-м томе Бернал описывает те археологические и документальные сведения, которые однозначно указывают на Древний Египет как на источник современного знания. Разумеется, далеко не все ученые согласны с выводами Бернала, однако его труд служит наглядным подтверждением того, что отношения между двумя этими народами и в самом деле существовали и что древние египтяне оказали несомненное влияние на формирующееся греческое государство.

Египетская философия и мифология истолковывала духовный и физический миры с помощью системы цифр и исчислений. Это учение носило эзотерический характер и было предназначено только для знатных и образованных людей. Однако и простые египтяне могли получить доступ к высшим истинам — к примеру, когда те принимали облик мифологических сказаний. Символическая интерпретация египетской мифологии позволяет раскрыть ее глубокий философский контекст. Многие из символов, применявшихся в древности, не утратили своего значения и по сей день. Особенно хорошо это заметно на примере змеи и голубя (птицы) — христианских знаков, описывающих силы зла и добра.