Эдвард Малковски - Боги, построившие пирамиды

В эпоху Среднего царства число восемь изображалось в виде Огдоады — восьмерки существ, составляющих еще один пласт египетской мифологии. Несмотря на то, что создания эти почитались главным образом в Гелиополе, отображаемые ими аспекты творения легко совмещались с общепринятыми мифами. Каждая такая сущность являлась частью пары мужчина/женщина (или муж/жена). В свою очередь, каждая пара представляла один из аспектов первоначального хаоса, из которого позднее возник материальный мир.

Нун и Наунет олицетворяли первобытные воды; Кук и Каукет — бесконечную тьму; Ху и Хаухет — пустое пространство; Амон и Амаунет — тайные силы создания. Богов обычно изображали в виде мужчин с головами змей, а богинь — как женщин с головами лягушек. В бескрайней пустоте они создали остров, на который было возложено «космическое» яйцо. Из этого яйца появился Атум, солнечный бог, немедленно приступивший к процессу создания мира.

Иногда Огдоаду изображали в виде бабуинов, возвещавших первый восход солнца. В этом случае Огдоада была представлена семью сущностями, а восьмым был Гор, чей символ — сокол — олицетворял солнечное божество Ра-Харахте. Место, видевшее рождение солнечного бога, именовали «островом пламени». Еще одним его названием было Хемену, или Восемь Врат. Греки же называли это место Гермополем.

Величайшей тайной мироздания для египтян было становление, или превращение Творца из Незримого в Зримого — Одного, ставшего множеством. Этот процесс состоял из четырех последовательных стадий, олицетворяли которые Атум (или Ра) в Гелиополе, Пта в Мемфисе, Тот в Гермополе и Амон в Фивах. Согласно Лейденскому папирусу, составленному в правление 28-й династии:

Всех же богов трое: Амон, Ра и Пта, равных которым просто нет. Тот, чья сущность [буквально «чье имя»] загадочна — это Амон; Ра — это голова, Пта — тело. Города их, что на земле, пребудут вовеки. Вот эти города: Фивы, Гелиополь и Мемфис. Когда послание сходит с небес, его слышат в Гелиополе, его повторяют в Мемфисе для Пта и его записывают [в Гермополе] буквами Тота для города Амона [Фив] {261} 261 R. A. Schwaller de Lubicz, Sacred Science (Rochester, VT: Inner Traditions, 1982), 187-88. .

Прозвучавшая здесь идея послания олицетворяет процесс «становления» от Небес к Земле. Поскольку Гелиополь считался «ухом сердца», именно в нем слышали послание небес {262} 262 Isha Schwaller de Lubicz, Her-Bak, vol. 2 (New York: Inner Traditions, 1978), 156. . Согласно эзотерическим текстам, Солнце — это сердце Солнечной системы, соответственно и Гелиополь, город Солнца, был сердцем всего Египта. Название этого города — как его использовали в погребальных текстах — также означало «абсолютный источник всех вещей» {263} 263 R. A. Schwaller de Lubicz, Sacred Science, 192. . Вот почему такие фразы из египетских текстов, как «я прибыл из Гелиополя» или «я отправляюсь в Гелиополь», означают буквально следующее: «я существовал с самого начала» и «я возвращаюсь к первоисточнику».

Согласно гелиопольскому учению, Единый, начавший процесс становления, — это Атум, чье имя означает «все» и «ничто». Именно он олицетворяет непроявленные силы творчества. Поначалу Атум был един с бескрайним космическим океаном, имя которому Нун. Первым поступком Атума, описанным в египетской мифологии, стало обособление от этого океана. Как только Атум (Единый, или Абсолют) осознал себя, он возник из вод океана в виде первоначального холма. Затем он создал Шу, принцип воздуха и пространства, и Тефнут, принцип огня. Так, во всяком случае, сказано в Текстах пирамид из Саккары. (Данные тексты представляют собой целую серию надписей, начертанных на стенах пирамид в правление 5-й и 6-й династий — то есть между 2350 и 2175 г. до н. э. На самом деле, как считают ученые, тексты эти были созданы гораздо раньше, около 3000 г. до н. э.)

В другой версии, уже упоминавшейся нами ранее, Атум самопроявился с помощью мастурбации, после чего создал Шу и Тефнут. В соответствии с третьей версией, он сотворил себя из собственного сердца {264} 264 Lucie Lamy, Egyptian Mysteries: New Light on Ancient Knowledge (New York: Thames and Hudson, 1981), 9. , создав при этом восемь первоначальных принципов, известных как Великая Эннеада Гелиополя. В Великую Эннеаду входили девять божеств: Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида. Сет и Нефтида. Этот же термин использовали при описании великого совета богов, а также в качестве собирательного определения всех египетских божеств. Осирис, Исида, Сет и Нефтида олицетворяли циклическую природу жизни, смерти и возрождения. При этом, как повествуют Тексты пирамид, ни одно из этих божеств не существовало отдельно от Атума.

Сам Атум символизирует непознаваемую Первопричину. В принципе, его можно уподобить западной концепции Бога (в ее современном виде). Из него возникло все сущее, и он по праву находится во главе Эннеады. От Атума рождены Шу (воздух/ветер) и Тефнут (вода/влага) — наиболее значимые элементы жизни, олицетворяющие утверждение социального порядка. Шу надзирает за принципом жизни, а Тефнут — за принципом порядка. От этих двух рождены Геб и Нут, земля и небо. Геб дал начало солнцу. Когда Геб и Нут встречаются с Тефнут, возникает тьма. Геб и Нут дали жизнь Осирису, Исиде, Сету и Нефтиде.

В соответствии с четырьмя принципами (единство, дуальность, примирение и концепция материи), Осирис представляет воплощение и перевоплощение, жизнь и смерть, вечное обновление, Исида — женский аспект Осириса. Сет — принцип оппозиции или антагонизма, а Нефтида — женский аспект Сета.

Все эти события, связанные с творением мира, протекали вне рамок земного времени, за пределами всего преходящего. Иными словами, все вышеописанное имело отношение к небесам, а не к земле. По мнению Шваллера, подобные процессы невозможно понять с помощью рассудка {265} 265 R. A. Schwaller de Lubicz, Sacred Science, 188. . Эта эзотерическая тайна доступна лишь тем, кто овладел «разумом сердца». Ведь здесь нам приходится иметь дело с первоначальной загадкой Бога и его творения, Атума, который стал одним, затем двумя — и так далее, вплоть до восьми.

Я — Единица, что преображается в Двойку

Я — Двойка, что преображается в Четверку

Я — Четверка, что преображается в Восьмерку

И вновь я Один.

Это преображение одного во множество, происходящее в Гелиополе, представляет собой абстрактный принцип создания. В Мемфисе Пта продолжает эту абстракцию, низводя огонь с небес на землю. В Гермополе божественный огонь начинает взаимодействовать с земным планом бытия. В свою очередь, повторение трех этих процессов превращается в Фивах в новую единицу, представленную триадой Амона.