Гасан Гасанов - Александр Македонский и Атропат

образование, которое начало возрождаться в Восточном За-

кавказье, называется в печати «Азербайджан» [«Каспий», 1917.

№ 248]. В газетах публикуются сообщения о варианте раздела

Закавказья на две суверенные единицы: «…на западе — Грузия и

на востоке — Адербейджан» [«Баку», 1918. № 39].

После провозглашения в мае 1918 г. независимой респу-

блики нормативный характер приобрела фонетическая форма

«Азербайджан».

* * *

По двум причинам название страны приводится в источни-

ках хотя и тождественных, но в разных фонетических версиях.

Первая заключается в том, что имя самого основоположника

этой страны Арбата/Арбака (от имени которого произошло на-

звание) также дается в источниках в разной версии, которые мы

приводили выше. Второй причиной является то, что название

страны в дальнейшем приводилось на основе фонетических

традиций, присущих авторам источников, в частности: греко-

римских, византийских, европейских, сирийских, арабских и

других, которые искажали ее форму.

3. О ДИНАСТИИ АТРОПАТИДОВ

Родоначальник династии Атропатов в период

наместничества Ассирийской империи и создания

постассирийского переднеазиатского Скифского

государства

Выше мы цитировали сообщения первоисточников о созда-

теле страны Атарпатена, который одновременно стал родона-

чальником династии. Имя родоначальника было Мадий, побе-

див мидян, он получил также статус ассирийского наместника

и титул Арбак/Арбат.

44

О создателе страны Атарпатена и патриархе правящей дина-

стии Атарпатов сообщает сирийская «Хроника Карки де Бет Се-

лох», называя его имя в четырех версиях: Арпат (Атарпат), Арбак

(Адарбиг), Орбад (Адорбад), Урбад (Адурбад), Орбай (Адорбай) и

средневековые арабские источники, именуя его Азарбаз/Атарпат.

Согласно сирийской хронике, создатель страны Атарпатена

одновременно являлся разрушителем Ассирийской империи,

которого Ктесий/Диодор называет Арбак. Мы располагаем по

крайней мере тремя источниками, которые считают, что Арбак

был первым, а его сын Маудак-Мандавк — вторым мидийским

царем. В их числе Ктесий говорит — Арбак и Маудак, Евсефий —

Арбак и Маудак, Юстин — Арбак и Мандавк [Justin: Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus. Volume II: Books 13—15; Реальный

словарь,1885. С. 125]. Суть этих сообщений, с нашей точки зрения, заключается в том, что, по всей вероятности, Арбаком/Арпатом

стал еще Партатуа/Прототий после заключения родственных уз

с ассирийской правящей динас тией. Поэтому вполне возможно, что в этом перечне под именем Арбак имеется в виду сам Партатуа/

Прототий, а под именем Маудак и Мандавк — его сын и преемник

Мадий. Этим же можно объяснить упоминание в ассирийских ис-

точниках города Арбак и территории Андирпатиану/Андарпати.

Таким образом, основоположником династии Атропатов и

государства Адорбайган/Атарпатена, охватывающей территории

скифской страны Ашгуз, Манны, Урарту и бывших ассирийских

земель, если полагаться на сирийскую «Хронику Карки де Бет Се-

лох» и учитывать средневековые арабские хроники, был скифский

царь Мадий с титулом Арбат/Арбак/Орбай/Арбай/Урбад, изна-

чально правивший страной Ашгуз, разместившейся на территории

Южного Кавказа (современная Азербайджанская Республика).

Сообщение Вавилонских клинописных источников

о родоначальнике династии Атропатов

Ириба-Тукте=Арбак/Арбат

О разрушителе Ассирийской империи, который признается

основоположником страны и одноименной династии, сообща-

45

ется в Хрониках Набопаласара (Британский музей. № 21, 901,

«Хроника Гэдда») и Набонида (Стамбульская стела Набонида).

В Хрониках Набопаласара говорится о том, что Уманманда

успешно осаждали Ниневию и Харран, а в Хронике Набони-

да — о боевых действиях Уманманда в целом, а поименно упо-

минается лишь город Харран.

В «Хронике Гэдда» имеется понятие «Царь Уманманда», но

имя царя хотя повреждено, тем не менее его чтение представ-

ляется в двух версиях. С нашей точки зрения, справедливым из

них является версия, прочтенная Ф. Конигом, — Арбаг.

В хорошо сохранившейся хронике Набонида имя царя

Уманманда упоминается в форме Ириба-Тукте, которого боль-

шое число исследователей идентифицируют с Арбаком/Арба-

том.

В 1894 г., во время строительства дамбы на реке Евфрат, в

местечке Муджебилле близ Хилле, была обнаружена стела ди-

орита полукруглой формы, почти с 500 клинописными лини-

ями, разделенными на семь колонн на круглой части, и четыре

колонки на плоской поверхности. Памятник был размещен в

Археологическом музее Стамбула и ныне известен под назва-

нием Стамбульская стела Набонида. Набонид был последним

царем Нововавилонского царства, правившим с 556 по 539 г.

Б.А. Тураев, в частности, отметил, что упоминаемый Геродотом

посол Навуходоносора, добившийся в 585 г. заключения мира

между Мидией и Лидией, «вавилонянин Лабинет» [Hdt., I, 74]

на самом деле был Набонидом. Этот аспект дает основание

признать Набонида знатоком исторических событий и верить

его сообщениям.

Первым ознакомиться с текстом ССН, оценить, прочитать

и опубликовать его удалось Фр. Шеилу [Scheil. Fr. V., 1895, P. 220—225; Scheil. Fr. V., 1896, P. 16, 24].

Одна из самых первых публикаций об ССН, со ссылкой на

Фр. Шеила, была осуществлена в России М.М. Петрово-Соло-

вовым. Для лучшего представления проблемы воспользуемся его

переводом текста 2-го столбца, по версии Фр. Шеила: «…Он (т.е., вероятно, Набопалассар) сделал из него союзника; он подчинил

царя Уманманда, не имеющего себе равного; по его (бога Мар-

46

дука) приказанию, он заставил его (т.е. царя Уманманда) прий-

ти к себе на помощь. Вверх, вниз, направо, налево, как вихрь, свирепствовал он и отмстил за Вавилон. Ириба-Тукте, царь

Уманманда, неустрашимый, разрушил храмы богов ассирий-

ских всецело; и святилища городов Аккада, враждебных царю

аккадскому (Набопалассару) и не вступивших с ним в союз,

разрушил он, не пощадил ни одного; города их опустошил он»

[Петрово-Соловово М.М., 1895. С. 97].

Предметом нашего исследования ССН являются следую-

щие проблемы: о каких событиях идет речь и когда они проис-

ходили, кто выступал в качестве союзников, какой этнос двигал

эти события и кто их возглавлял, с кем можно идентифициро-

вать этот этнос и их предводителя?

О каких событиях идет речь в ССН и когда они происходи-

ли? Согласно утверждению Фр. Шеила, «в клинописном тексте

впервые упоминается» о событиях по разрушению Ассирии, к