Гасан Гасанов - Александр Македонский и Атропат

вполне возможно, что это не кто иной, как Ириба-Тукте. Именно

Ириба-Тукте вошел в союз с правителем Вавилона и сыграл ре-

шающую роль при крушении Ассирийской империи. Пинхес при

этом связывает миссию Ириба-Тукте с диодоровским Арбаком,

которого он считает скифом [Pinches Th., 1908. Р. 393].

Согласно Маркварту, вторая часть имени Ириба-Тукте свя-

зана с именем царя страны Manda Тук-дам-мэ, который, будучи

киммерийцем, противостоял ассирийскому царю Ассурбана-

палу [Marquart, 1896. S. 230]. В публикации журнала «American Journal of Archaeology» также отмечается, что имя царя Уман-

манда является «Тукте», которое, по всей видимости, идентич-

но с Тукдамме, царем Манны, противником Ассурбанипала

[American Journal of Archaeology… 1896. Р. 96—97].

Стивен Лангдон имя народа в оригинале пишет как

«Umman-manda», а имя его царя как «Ириба-Тукте». Но в пере-

веденном тексте оно имеет значение «размножая месть», а на-

звание народа без какого-либо объяснения пишется в форме

«Medder-Manda» [Langton St., 1912. S. 272, 273, 284, 285]. Уил-

лиам Галлахер в изданной в 1974 г. статье, посвященной ССН, 50

и вовсе игнорируя оригинал, не пытаясь дать объяснение, имя

народа, названного в оригинале «Уманманда», пишет как ми-

дяне [Gallagher W., 1996. Р. 119—126]. Подобное игнорирование

оригинала является проявлением не только неуважения к авто-

ру, но и приводит к откровенной фальсификации.

Какие противоречия снимает текст Стамбульской стелы

Набонида? Фр. Шеил подчеркивает, что обнаруженный текст

«примиряет явные противоречия» в части оценки исторических

событий и роли личности в этих событиях.

О каких же противоречиях идет речь?

Исследователи нововавилонской «Хроники Гэдда», являю-

щейся важным первоисточником, описывающим обстоятель-

ства разрушения Ассирии, основным союзником Набопалас-

сара считают мидян и исключают союз вавилонян со скифами.

Испорченность текста «Хроники Гэдда» дает им основание на-

стаивать на том, что царем упоминаемых в тексте Уманманда

является Умакиштар, которого они идентифицируют с мидий-

ским царем Киаксаром, и как следствие Уманманда с мидянами

[The fall of Nineveh. London, 1923]. В то же время иные исследова-

тели имя царя Уманманда реконструируют в виде Арбак [Коnig, 1934. S. 41].

Преимуществом ССН является то, что имя царя Уман-

манды Ириба-Тукте не оставляет шансов для двусмысленных

выводов. Лехманн, Маркварт, Хоммель, Пинхес, Петрово-Со-

ловово и другие считают, что Ириба-Тукте идентичен Арбаку

(Арбат, Орбак, Арбакт) Ктесия-Диодора и является скифским,

а не мидийским вождем. В ССН мидяне вовсе отсутствуют,

а конкретное имя царя Уманманда в виде Ириба-Тукте не дает

никаких оснований идентифицировать его с мидийским царем

Киаксаром. Текст ССН также не дает никаких оснований при-

знать Уманманда мидянами, и наоборот, исследователи одно-

значно признают их скифами и даже народом, родственным

киммерийцам.

ССН была первым обнаруженным археологическим памят-

ником, который дает возможность для событийной, личност-

ной, этнической и хронологической идентификации обстоя-

тельств разрушения Ассирии.

51

Сообщение ССН, прочтение и исследование Фр. Шеилом и

Лехманном и их последователями опровергает версии поздних

исследователей, с одной стороны, возвеличивающих заслуги

мидийского царя Киаксара и мидян, а с другой — исключающих

личность Арбака (в письменных источниках представленного в

качестве мидянина) и возглавляемых им скифов, упоминаемых

под названием Уманманда в деле разрушения Ассирийской им-

перии.

Сообщения греческих источников

о родоначальнике династии Атропатов — Арбаке

В силу особой значимости в исследуемой теме личности

Арбака необходимо дать о нем более подробную информацию.

В первоисточниках Арбак представляется в разных статусах

и версиях имен. Его называют «мидийцем», «царем мидян»,

«наместником в Мидии», «полководцем ассирийского царя»,

«ассирийским царем».

Веллей Патеркул (19 г. до н.э. — 31 г. н.э.) называет его:

«мидиец Арбак» [Веллей, 1996. С. 14]. Ньютон Исаак (1642—

1727) — «мидянин Арбак» [Ньютон, 2007. С. 434—435]. Но вы-

сказывание Эккехарда о том, что «ушедший к мидийцам Арбак

захватил большую часть царства и само царское достоинство и

удержал у себя в Мидии», дает основание признать, что Арбак

квалифицируется в качестве не как «исконный мидиец», а как

«ушедший к мидийцам» [Энциклопедия: Кельтская мифология, CELTIC MYTHOLOGY, часть 2, 2002].

Арбак упоминается в качестве наместника и полководца ас-

сирийского царя Сарданапала. Павел Орозий (385—420) назы-

вает его: «префект Арбат, который тогда управлял мидийцами»

[Орозий, I, 19. 2001]. Эккехард из Ауры (ум. в 1126 г.) называет

его: «Префект Арбак». Афиней (II—III вв. н.э.) считает, что

«один из его (Сарданапала) полководцев, мидиец Арбак» [Ath.

2003, 2010]. Оттон из Фрейзингена (XII в.) называет: «полко-

водец (Сарданапала) мидянин Арбат» [Оттон из Фрейзингена, Хроника, или История о Двух Градах. Книга первая]. Гегель назы-

52

вает Арбака «мидийский сатрап» [Гегель, 1993]. Арбак — у Кте-

сия/Диодора Сицилийского приводи тся в качестве мидийского

наместника Ассирийского правителя Сарданапала. Мегасфен

(IV—III вв. до н.э., см.: Книга Орудж бека Байата — Дон Жуана

Персидского) отмечает, что «среди его (Сарданапала) вождей

были двое, правившие от его имени, которые руководили хо-

дом войны. Это были Арбак, очень храбрый солдат, и Белесис, командующий войсками в Вавилоне». а Помпей Трог (I в. н.э., см.: Марк Юниан Юстин, III в.) называет его «наместник

Сарданапала, Арбакт по имени». Далее он пишет: «После него

(Сарданапала) царем стал виновник его гибели Арбакт, ранее

бывший мидийским наместником».

Независимо от разночтений Арбак упоминается в качестве

основной движущей силы, разрушившей Ассирийскую импе-

рию и по его итогам ставшим мидийским и ассирийским царем.

Мегасфен (IV—III вв. до н.э.) сообщает, что «Арбак возьмет

себе Мидию и Персию, царем которой он себя провозгласил

(после падения Ассирийской империи)»; [см.: Книга Орудж

бека Байата, 2007]. Агафий Миринейский (536—582) отмечает, что «Арбак (мидянин) и Велизис (вавилонянин) отняли власть

у ассирийцев, умертвив их царя» [Агафий Миринейский, 1996] ; Беда Достопочтенный (672—735) пишет: «Арбак мидянин, раз-

рушил Ассирийскую империю» [Беда Достопочтенный, 2008—

2012 гг. Monumenta Germaniae Historika, 1898] ; Михаил Сириец

(1126—1199) говорит, что «мидянин Арбак» «после того, как

он положил конец царству ассирийцев» [Сирийские источни-