Гасан Гасанов - Александр Македонский и Атропат

тому же «текст прекрасно сочетается с классикой в том, что в

ней говорится о гибели Ассирии» [Scheil. Fr. V., 1895. P. 220—

225; Scheil. Fr. V., 1896. P. 16, 24]. Надпись вавилонского царя

Набонида о том, что «Ириба-Тукте грозный король Манда»

был разрушителем Ассирийского царства, Маркварт оценивает

в качестве «яркого луча света» в условиях полной «темноты»

[Marquart, 1896. S. 230], под которой он имеет в виду информа-

ционную неопределённость в части тех событий, которые пред-

ставлялись исследователям до ее обнаружения. 10-й столбец

ССН дает хронологическое указание о разрушении Ассирии

«за 54 года до реставрации храма бога Сина в городе Харран».

Согласно Фр. Шеилу, царствование Набонида началось в 556 г.

до н.э., а реставрация храма бога Сина произошла в 553 г. до

н.э. Для того чтобы установить время разрушения Ассирии,

Фр. Шеил к году реставрации храма бога Сина 553 добавляет

54 года и получает, что, согласно ССН, окончательное разру-

шение Ассирии имело место в 607 г. до н.э. [Scheil. Fr. V., 1895.

P. 220—225].

Кто выступал в качестве союзников? В ССН говорится: «Он

(т.е., вероятно, Набопалассар) сделал из него союзника; он под-

чинил царя Уманманда, не имеющего себе равного; по его (бога

47

Мардука) приказанию он заставил его (т.е. царя Уманманда) прийти к себе на помощь». Из текста исходит, что все действия

по заключению союза и согласованным антиассирийским дей-

ствиям между царями Вавилона Набопалассаром и Уманманда

Ириба-Тукте происходили по инициативе вавилонского царя.

Эта концепция сходится с сообщением Ктесия/Диодора, в

которой утверждается, что инициатором заключения антиасси-

рийского военного союза с ассирийским наместником в Мидии

Арбаком был вавилонский царь Белес [Diod, II, XXIII—XXVII].

Набопалассар в союзе cо скифами победил ассирийцев в Хар-

ране [Oswald Szemerényi, 1980. Р. 6].

Какой этнос осуществлял эти события, кто их возглавлял,

с кем можно идентифицировать этот этнос и их предводителя?

В тексте Набонида понятие Ириба-Тукте, которое приводится

в контексте «царь Уманманды», первым прочитал и опубли-

ковал Фр. Шеил. ССН однозначно сообщает, что союзником

вавилонян в деле разрушения Ассирии были Уманманда, а царя

Уманманда звали Ириба-Тукте [Scheil. Fr. V.,1895. 220—225; 1896. P. 16, 24]. Мидяне ни в какой форме не упоминаются в

этом источнике. Он характеризует Ириба-Тукте фразами:

«…не имеющий себе равного», «неустрашимый», «вверх, вниз,

направо, налево, как вихрь, свирепствовал он» [Петрово-Соло-

вово М.М., 1895. C. 97].

Одним из первых чтение Фр. Шеил поддержал Лехманн,

который признал правильным чтение имени Ириба-Тукте,

одновременно идентифицировал его с ктесиовским/диодо-

ровским Арбаком, определил его в качестве скифского царя,

разрушившего Ассирию, идентифицировал версии Арбак,

Арбат, Орбак, Арбакт. В заключение Лехманн утверждает, что

в связи с тем, что, по Геродоту, во время разрушения Ассирии

царем Мидии был Киаксар, поэтому Ириба-Тукте не может

быть Арбаком-Арбатом-Орбаком [Lehmann C.Fr., 1896. S. 334, 340, 341, 343].

Одобрительно сообщают об идентификации Лехманном

набонидовского «Ириба-Тукте» с Арбат/Абрак/Арбактом гре-

ческих источников журналы «Jahresberichte…» [Jahresberichte…

1898. S. I, 23], и «Revue Historique», который к тому же при-

48

знает его скифом [Revue Historique... Paris, 1897. P. 201]. Журнал

«Journal of the Royal Asiatic» приводит сообщение о том, что Фр.

Шеил на ССН прочитал фразу «Ириба-Тукте царь Уманманда»,

которого Лехманн относит к Арбаку, разрушившему Ассирию.

В статье, опубликованной в Берлинском журнале, подтвержда-

ется правильность осуществленного Фр. Шеилом чтения имени

царя Уманманда в форме «Ириба-Тукте» и бесспорность разру-

шения Ассирии с его стороны. Также в этой статье подтверж-

дается и правильность квалификации личности Ириба-Тукте с

Арбаком, согласно Ктесию, разрушившем Ассирию. В то время

как многие исследователи считают, что якобы Геродот разруше-

ние Ассирии приписывает Киаксару, в статье подчеркивается,

что Набонид говорит об Ириба-Тукте/Арбаке, и дополняет, что

«выступающие предложили, что Арбак и есть Ириба-Тукте был

на самом деле лидером и королем скифов», выступавшим под

именем Мидии [Jahrbuch... Berlin, 1897. S. 25—27].

Маркварт осуществляет личностную, этническую и родовую

идентификацию Арбака. Маркварт считает, что князь, который

уничтожил Ассирию, был Ириба-Тукте. При этом он добавляет,

что Лехманн/Lehmann и Андреас считают, что уменьшитель-

ным именем Ириба-Тукте был «Arbakas», упоминаемый Кте-

сием в качестве разрушителя Ассирии [Marquart, 1896. S. 230].

Маркварт отмечает, что какое-либо отношение Ириба-Тукте

к Kиаксару не может быть установлено

с определенностью.

Тем более что он «не видит никаких оснований полагать, что

Ириба-Тукте (или Арбат) был командующим армией войск

Киаксара и что его (Киаксара) следует отличать от скифа Ма-

диеса, сына Прототия [Marquart, 1896. S. 230]. Маркварт делает

важные выводы в части этнического происхождения Арбака и

приходит к выводу, что полководец Астиага, Arpagos был саком

по происхождению, и идентифицирует имена Арпагос/Аррпага

со скифским именем Арпоксаис [Marquart, 1896. S. 227—231].

Sayce считает, что Астиаг сам также был скифом по происхож-

дению, наследником тех, которые в свое время победили мидян

[Robert Dick Wilson, 1938. Р. 261].

Маркварт, всесторонне исследовав проблему, приходит к

выводу, что полководец мидийского царя Астиага ‘Арпаг/Гар-

49

паг, перешедший на сторону Кира, был внуком Ириба-Тукте, разрушившего Ассирийскую империю [Marquart, 1896. S. 231].

М.М. Петрово-Соловово считает, что, согласно ССН, раз-

рушение Ассирии приписывается вавилонянам и народу Манда

(добавляя в скобках Сабманда или Уманманда), отождествлять

который с классическими мидянами не представляется основа-

ний. В начале и половине VII в. и раньше это был варварский, кочевой народ, как кажется, родственный киммерийцам, в ко-

тором ученые, не без основания, видят классических скифов.

Он признает наличие в тексте Набонида фразы «царь Уманман-

да Ириба-Тукте» [Петрово-Соловово, 1895. С. 97]. Хоммель в

своем письме на имя Фр. Шеила подтверждает, что Ириба-Тук-

те идентичен Арбаку [Recueil… 1896. Р. 217]. Г. Винклер также

признает «бесспорным», что под именем «Ириба-Тукте» речь

идет о лице, разрушившем Ассирию, которого, безусловно, зва-

ли Арбак [Jahrbuch... Berlin, 1897, S. 25].

Т. Пинхес пишет, что хотя имя царя Уманманды, о котором

говорится в тексте Набонида, некоторые берут под сомнение, но