Гасан Гасанов - Александр Македонский и Атропат

было достаточных причин, и, вероятно, речь идет лишь о смене

личности, а не династии. Он также утверждает, что династия

Атропатидов сохранила свою власть вплоть до падения Сасани-

дов в VII в. н.э. [Spiegel Fr., 1878. S. 566].

Источники сообщают о трагической судьбе последнего

представителя этой династии, правящего Атропатеной, сына

Ариобарзана II, Ариоваста. Он был убит в результате заговора

около 20—30 гг. н.э. [Grosso, 1957. III—IV. P. 254]. В двуязычной

латино-греческой надписи упоминается имя вписанного в одну

из римских триб (триба — территориальный и избирательный

округ Древнего Рима) Гая Юлия Артабаза (метатеза Атрапаз/

Атрапат/Атарпат. — Г. Г. ), признанного последним отпрыском

атропатенской царской династии [IGUR II 602; Grosso, 1957.

III—IV. P. 241].

72

Династия Атропатидов по достоинству управляла страной

более шести столетий, а далекий потомок великого Арбака/Ма-

дия, основоположника страны Адорбайган/Атарпатена, поки-

нув созданную его предком страну, принял римское имя и стал

римским гражданином. В результате наступил конец династии

Атропатидов [Kahrsledt, 1950. S. 18].

Династия Ашканидов

как видоизмененная форма названия Атропатидов

Целый ряд средневековых арабоязычных источников, в

частности Абу-Ханифа (699—767 гг.), Ал-Масуди (896—956 гг.), Бируни (973—1048 гг.), ибн ал-Асир (1160—1233 гг.), сообщают

о существовании некоей династии Ашканидов. Эти источники

придают им статус «царей племен» или «удельных княжеств».

Подобный «провинциальный статус» связан с тем, что источ-

ники пытаются отделить их от общеперсидской правящей ди-

настии Ахеменидов.

Кто же были Ашканиды, судя по сообщениям первоисточ-

ников?

Абу-Ханифа сообщает о возникновении династии Ашка-

нидов: «Когда Александр, по возвращении из похода в Китай,

остановился в Иерусалиме, он сказал своему воспитателю

Аристотелю: “Я причинил ущерб всем народам земли, убив

их царей, овладев их странами и захватив их имущество, и вот

я опасаюсь, что по злобе против меня они после моей смерти

совместно ополчатся против народа земли моей, станут его из-

бивать и уничтожать его. Поэтому я считаю нужным подослать

ко всем именитым и благородным, ко всем, пользующимся

властью, и к детям царей, во всех странах, людей, которые их

убьют”. Но воспитатель ответил ему: “Не таков должен быть

взгляд людей благочестивых и верующих, но, помимо этого,

если ты во всех странах убьешь детей царей и людей именитых

и пользующихся влиянием, то люди после смерти твоей с еще

большей злобой будут относиться к тебе и народу страны твоей.

А чтобы тебе созвать к себе к детей царей и людей именитых, 73

возложить на них короны и сделать каждого из них царем над

каким-нибудь округом или городом. Ведь таким образом ты

отвлечешь их от стремления опустошить твою страну их взаим-

ным соперничеством относительно власти и жаждой каждого

из них захватить то, что находится в руках его соперника; и так, грозящую от них беду ты направишь против них же и займешь

их собственными кровными интересами”. Александр принял

совет своего наставника и поступил, так как он посоветовал; и

вот эти-то [поставленные им цари] и называются “царями пле-

мен” (мулук ат-тавa’иф). Говорят, что среди “царей племен” на

территории Ирана не было царя с более обширным царством

и более многочисленным войском, чем Ардавaн, сын Ашаха,

сына Ашгaна, владетеля Джибaля; ему же были подвластны Ма-

хан, Хамадан, Масабадан, Михрджанкадак и Хулван, тогда как

из остальных царей каждому был подвластен только отдельный

округ или город, и если кто из них умирал, то у кормила прав-

ления становился его сын или родственник. И все эти “цари

племен” признавали главенство Ардавана, царя Джибаля, так

как Александр отличил его по сравнению с ними большими

размерами царства; столицей Ардавана был старый город Не-

хавенд» [Абу Ханифa ад-Динавери…].

Масуди отмечает, что «существуют разногласия среди лю-

дей относительно происхождения “царей племен” (мулук ат-

тавa’иф): происходят они от персов, набатейцев или арабов. Не-

которые историки, интересовавшиеся известиями о прошлых

временах, рассказывают, что после того, как Александр, сын

Филиппа, убил Дария, сына Дария, все наместники областей

узурпировали верховную власть в своих областях. Среди них

были персы, набатейцы и арабы. Александр обратился к ним с

посланиями, причем он стремился посеять между ними рознь,

разъединить их с тем, чтобы каждый наместник [изолированно]

узурпировал власть в управляемой им области, чтобы единый

строй государства рушился и государство не подчинялось одно-

му царю, объединяющему их всех, а [в конечном итоге] власть

перешла к нему самому. Однако большинство этих правителей

подчинялось Ашканидам, которые правили в Джибале, т.е. обла-

сти городов Динавера, Нахавенда и Хамадана и в областях Маса-

74

бадана и Азербайджана. А так как все правители указанных об-

ластей носили общее имя Ашгaн (Ашкaн), то и остальные “цари

племен” (мулук ат-тавa’иф), подчинявшиеся им, по их имени

назывались Ашканидами» [Ал-Масуди. Золотые россыпи].

Бируни в свою очередь говорит: «Что же касается второй

части хронологии персов — начиная от Александра и кончая во-

царением Ардешира, сына Бабека (Сасанида), — то в этот период

властвовали “царьки племен”, то есть цари, которых Александр

поставил править над своими землями, причем ни один из них не

подчинялся другому. В этот же период царствовали Ашганиды, а

это те, которые правили в Ираке/Ирак-Аджем и в стране Мах/

Мидии, то есть в Джибале. Ашганиды принадлежали к числу

“царьков племен”, и другие цари им не подчинялись, а только

уважали их, потому что они были членами [царствующего] дома

персидского государства». В другом месте этого же произведения

Бируни территории, подвластные Ашканидам, называет «Ира-

ком и страной Мидии, т.е. Джибалем» [Бируни. Памятники…].

Ибн Ал-Асир отмечает: «Некоторые рассказывают, что по-

сле Александра Ираном владели “цари племен”, между которы-

ми Александр разделил свое царство, поставив над каждой обла-

стью отдельного царя, который и владел ею с того времени, как

Александр назначил его ее царем, за исключением Савада, так

как эта область в течение пятидесяти четырех лет после смерти

Александра была в руках ромейцев. Но среди “царей племен”

оказался человек из царского рода, который владел Джибалем и

Исфаханом, а затем его потомки овладели и Савадом и стали