Гасан Гасанов - Александр Македонский и Атропат

царствовать над ним, над столичными городами, Джибалем

и Исфаханом, являясь как бы главами остальных царей, так

как установился обычай выдвигать на первое место его и его

потомков. Время господства “царей племен” длилось двести

шестьдесят лет, а по другим сведениям — триста сорок четыре

или пятьсот двадцать три года» [Ибн ал-Асир. Полный свод…].

Ибн ал-Асир говорит, что ни относительно последовательно-

сти, ни относительно длительности царствования отдельных

Ашканидов, по признанию самих персов, не имеется точно

проверенных данных; вместе с тем, повествуя об исторических

событиях досасанидского периода, которых он не может более

75

точно приурочить к определенной эпохе, Ибн ал-Acиp говорит, что это случилось во дни «царей племен».

Каковы, с нашей точки зрения, основные принципы этих

сообщений и с какой династией они больше роднятся?

В современной науке династию Ашканидов идентифициру-

ют с династией Аршакидов, создавших Парфянскую империю

[Айат… 2007]. Но сообщения об Ашканидах не дают оснований

для подобной идентификации. С нашей точки зрения, под Аш-

канидами имеется в виду династия Атропатидов. Попытаемся

разобраться в проблеме путем сопоставительного анализа со-

общений о двух династиях.

Первый принцип сообщений заключается в четком опре-

делении региона правления династии Ашканидов. Династия

Ашканидов, согласно сообщениям первоисточников, со вре-

мен Александра Македонского правила в Джибале, т.е. области

городов Динавера, Нахавенда и Хамадана, в областях Масаба-

дана и Азербайджана [Ал-Масуди. Золотые россыпи], Джиба-

ле, Исфахане, Саваде [Ибн ал-Асир. Полный свод…], в Ираке/

Ирак-Аджем и в стране Мах, то есть в Джибале/Мидии [Бируни.

Памятники…], Махане, Хамадане, Масабадане, Михрджанка-

дак и Хулване [Абу Ханифa ад-Динавери… ]. Это исконные тер-

ритории, которыми правила династия Атропатидов, со времен

Александра и вплоть до своего падения, в 20—30-х годах н.э.

Аршакиды-парфяне во времена Александра ни в какой форме

не были причастны к правлению этими территориями. Топони-

мы, приведенные в источниках в связи с Ашканидами: Ирак/

Ирак-Аджем, Мах/Мидия, Джибал, Исфаган, Динавер, Наха-

венд, Хамадан, Масабадан, Михрджан-кадак, Хулван и Азер-

байджан фактически представляют собой одну и ту же террито-

рию, которая в александровский период называлась «сатрапия

Мидия». Эти топонимы никак не относились к территориям,

на которых впоследствии начиналось аршакидское правление.

На протяжении всего александровского периода этими терри-

ториями правил Атропат. А впоследствии, как об этом говорят

Страбон и Плиний, правили его потомки.

Второй принцип сообщений заключается в том, что дина-

стия Ашканидов правила, начиная со времен Александра, в то

76

время как династия Аршакидов в это время не правила никаки-

ми территориями. Династия Аршакидов была основана в 247 г.

до н.э., т.е. более чем через 70 лет после смерти Александра Ма-

кедонского. Династия Атропатидов в свою очередь была правя-

щей еще до прихода Александра и продолжила править как в его

бытность, так и после его смерти. Даты правления Ашканидов

также никак не сходятся с датами правления парфян Арша-

кидов. Александр начал править территорией Ахеменидской

империи сразу после Гавгамельской битвы и взятия Вавилона,

в октябре 331 г. до н.э. Аршакиды появились на исторической

арене в качестве правящей военно-политической силы по край-

ней мере в 247 г. до н.э., т.е. через 70 лет после смерти Алексан-

дра Македонского. В то же время Атропат появился в качестве

правителя Мидии в 328 г. до н.э., решением самого Александра

Македонского.

Третий принцип сообщений заключается в названии дина-

стии — Ашкан, лингвистическое родство которого с термином

«Аршак», практически не представляется возможным. Перво-

источники не дают никаких лингвистических и исторических

оснований для идентификации понятий «Ашкан» и «Аршак».

Для правильной идентификации этнонима «Ашкан» следует

обратиться к более древним первоисточникам. Ассирийские

клинописные тексты скифов называют «ашгуз/асгуз/ишгуз».

В то же время следует подчеркнуть, что Скифское царство Аш-

гуз создала династия Атропатов. Основываясь на этой тради-

ции, Иеремий скифов называет «аскеназ/ашкеназ» (Иеремий.

51: 27). Думаю, лингвистическая связь терминов «Ашкеназ/

Ашканаз» и «Ашкан» не должна вызывать никаких сомнений.

Учитывая, что правитель Мидии времен Александра Атропат

был скифом по происхождению, термин «Ашканы» вполне

можно отнести к скифскому происхождению и идентифициро-

вать с термином Ашкеназ/Ашканаз и как следствие с династией

Атропатов.

Четвертый принцип приводит Бируни, сообщая, что «другие

правители им (Ашканам), правда, не подчинялись, но только

относились к ним с уважением» [Ал-Бируни. Памятники…]. Это

сообщение также противоречит статусу Аршакидов, в период

77

своей гегемонии управлявших практически большей частью

окружавших их стран и народов. В то же время вполне подходит

под статус Атропатидов, которым «другие правители… не под-

чинялись, но только относились к ним с уважением».

Пятый принцип. Наиболее ранний автор Абу Ханифа со-

общает два очень важных факта. Первое: царем Джибаля был

Ардаван, который пользовался особым отличием со стороны

Александра. Ардавaн был сыном Ашаха, сына Ашгaна, владете-

ля Джибaля. Второе: столицей Ардавана был старый город Не-

хавенд [Абу Ханифa ад-Динавери…]. Нехаве́нд — это город рядом

с Хамаданом, т.е. историческим Экбатаны. Иными словами,

Абу Ханифа сообщает, что столицей Ардавана во временна

Александра был город Экбатаны. Имя Ардаван, приведенное

Абу Ханифой, вполне связано с именем Артабана, который

вначале был царем Атропатены, а после этого стал царем Пар-

фии (128/127—124/123 гг. до н.э.) и, самое важное, принадлежал

к «атропатенской королевской семье» [Marquart, 1895. Р. 641].

Таким образом, династию Ашканидов вполне можно иден-

тифицировать не с Аршакидами, а с династией Атропатов, так

как налицо их совпадение по всем принципам, представленным

в источниках.

Проблема идентификации династии Ашканидов не была

предметом анализа, подобного приведенному нами. В то же вре-

мя наиболее подробное исследование периода правления Аш-

канидов осуществил Бируни. Бируни заявляет: «Мы не можем

вывести путем рассуждения ни срока царствования каждого из

Ашганидов и прочих “царьков племен”, ни количества мужей,