Гасан Гасанов - Александр Македонский и Атропат

правивших государством. Это связано с передачей преданий, а

с ними случилось то, что случилось. Ведь [в хронологию] пери-

ода Ашганидов скорее могла проникнуть ошибка, так как в это

время обстоятельства персов были в расстройстве и [каждый]

был занят [только] самим собой. [Кроме того, персов] отвле-

кали тогда от запоминания дат заботы, которые причинял им

Александр и его преемники из румов: они сожгли все любимые

[народом] научные книги и разрушили дивные произведения

искусства, которыми утешались и в создании которых соревно-

вались [персы]. Поэтому персы отвлеклись сердцем от периода

78

времени между Александром и Ардеширом, когда ими управ-

ляли румы, и [снова] стали закреплять даты, когда успокоился

их страх и исчезли их опасения, [порожденные] воцарением

над ними Ашганидов. Следовательно, в этот предшествующий

[Сасанидам] период скорее могло возникнуть расхождение [в

датах], так как при Сасанидах в царстве и в престолонаследии

был порядок, а в дни [правления Ашганидов] он был нарушен.

Об этом говорят свидетельства, которые мы привели [в данном

вопросе]». Суть этого заявления заключается в том, что идею

о существовании и правлении Ашканидов вполне можно при-

нять, но что касается сроков их правления — это требует особо-

го исследования.

Бируни, отмечая хронологию персов, пишет: «Начиная от

Александра и кончая воцарением Ардешира, сына Бабека, —

в этот период властвовали “царьки племен”, то есть цари, кото-

рых Александр поставил править над своими землями». Далее

он подчеркивает, что «в этот же период царствовали Ашганиды, а это те, которые правили в Ираке и в стране Мах, то есть в

Джибале. Ашганиды принадлежали к числу “царьков племен”,

и другие цари им не подчинялись, а только уважали их, пото-

му что они были членами [царствующего] дома персидского

государства». То есть Бируни не считает, что Ашканиды были

у власти весь период истории до Ардешира, сына Бабека. При

всех обстоятельствах Бируни отмечает, что «персы закрепили из

числа “царьков племен” только жития царей Ашганидов, а Аш-

ганиды воцарились в Ираке и в Джибале».

Бируни приводит пять возможных версий периода правле-

ния Ашканидов, отводя при этом в пределах их периода «Алек-

сандру Румийцу 14 лет правления». Согласно первой версии,

Ашканиды правили 280 лет (включая 14 лет Александра). Со-

гласно второй версии, основанной на расчетах историка Хамза-

аль-Исфахани, — 358 лет. Согласно третьей версии, которая за-

фиксирована в рукописи мобеда — 496 лет. Согласно четвертой

версии, основанной на хронологии Абу-ль-Фараджа Ибрахима

ибн Ахмеда ибн Халафа аз-Зенджани — 526 лет. Согласно пятой

версии, о которой Бируни говорит, что «мы нашли даты этой

второй части также в “Книге царей”», изготовленной для Абу-

79

ль-Мансура ибн Абд-ар-Раззака, — 266 лет [Бируни. Памятники

минувших поколений, Китаб ал-асар ал-бакия ан ал-курун ал-

халия].

Правление Ашканидов включается и в период Александра.

В связи с этим все расчеты должны начинаться с 331 г., т.е. года

Гавгамельской битвы или взятия Александром Вавилона. При

таком подходе мы имеем следующие результаты.

Если взять за основу, что Ашканиды правили:

280 лет (331 — 280 = 51 г. до н.э.), то период их правления

завершился в 51 г. до н.э.;

358 лет (331 — 358 = 27 г. н.э.), то период их правления за-

вершился в 27 г. н.э.;

496 лет (331 — 496 = 165 г. н.э.), то период их правления за-

вершился в 165 г. н.э.;

526 лет (331 — 526 = 195 г. н.э.), то период их правления за-

вершился в 195 г. н.э.;

266 лет (331 — 266 = 65 г. до н.э.), то период их правления

завершился в 65 г. до н.э.

Учитывая, что период существования государства Селевки-

дов охватывает период с 306 г. до н.э. по 84 г. н.э., а государства

Парфян — с 250 г. до н.э. и по 220 г. н.э., ни дата возникнове-

ния, ни дата падения, приписываемые Ашканидам, в случае их

идентификации с Аршакидами, не совпадают с датами возник-

новения или падения империй Селевкидов и Парфян.

Подобный результат дает нам основание сопоставить судь-

боносные даты Ашканидов и Атропатидов. С нашей точки

зрения, наиболее правдоподобным является версия, что период

правления Ашканидов, включая время правления Алексан-

дра, является 358 лет (о котором говорит Бируни, ссылаясь

на историка Хамза-аль-Исфахани). Если взять за основу, что

Александр правил землями Ахеменидской империи, начиная с

331 года до н.э., то период правления Ашканидов будет пред-

ставлен следующим образом: 331 г. до н.э. — 358 лет = 27 г. н.э.

Эта дата совпадает с сообщениями источников о том, что ди-

настия Атропатидов пала в 20—30 гг. н.э. [Grosso, III—IV, 1957.

P. 254]. Как видно из этих расчетов, даты падения династий

Ашканидов и Атропатов также совпадают.

80

Таким образом, название Ашканиды является всего лишь

видоизмененной формой династийного названия Атропатиды.

В одном случае династическое название основывается на ан-

тропониме (Атропат-Атропатиды), а в другом — на этнониме

(Ашгуз-Ашгеназ-Ашган).

Династия Атропатидов в период Сасанидской империи

Хотя чаще всего считается, что династия Атропатидов

прекратила свое существование в 20—30 гг. н.э. Фр. Шпигель

считает, что в период римского Августа произошло не падение

династии Атропатидов, а всего лишь внутридинастийная смена

личности. Он также утверждает, что династия Атропатидов со-

хранила свою власть вплоть до падения Сасанидов в VII в. н.э.

[Spiegel Fr., 1878. S. 566].

Версия Фр. Шпигеля находит подтверждение в сообщениях

о периоде правления Сасанидских шахов: Шапура II Великого

(309—379 гг.), Хосрова I Ануширвана (531—579 гг.), Ормизда IV

(579—590 гг.) и Хосрова II Парвиза (591—628 гг.).

Зейналабдин Ширвани сообщает о событиях времен Саса-

нидского шаха Шапура II Великого: «Некоторые говорят, что

во времена Шапур Зава ал Актафа некто по имени Азaрбад/

Адарбад управлял одной большой группой и многочисленными

племенами на этих [Азербиган] территориях. Чиновник, услы-

шавший об этом приглашает его, и в то время когда Азарбад/

Адарбат прибыл Шапур ударил (выстрелил) ему в грудь. Кровь

Азербада стала причиной укрепления веры людей, проживаю-

щих на этой территории» [Ширвани. Риязуль аль Сайахат]. Это

сообщение дает основание судить о том, что представители ди-

настии Атропатов не прерывали усилий по утверждению своей

династической власти.

Период трех сасанидских шахов охватил выдающийся са-

санидский государственный деятель Бахрам Чубин, который

к тому же и сам, на короткое время, сел на сасанидский трон.