Игнатиус Донелли - Атлантида. Мир до потопа

Следы миграции тольтеков ведут к их родине, которая называется Ацтлан или Атлан. Она не может быть ничем иным, как Атлантидой {53} . «Родиной нагуатлей был Ацтлан, место, ставшее предметом оживленных споров. О причинах их массового бегства из этой страны можно только догадываться. Можно предположить, что их выгнали враги, так как Ацтлан описывали как страну слишком удивительную и красивую, чтобы ее можно было добровольно покинуть в надежде на что-либо лучшее» {54} . Ацтеки также утверждали, что изначально они пришли из Ацтлана {55} . Даже само имя их племени образовано от названия страны {56} . Они были жителями Атлантиды.

В книге «Пополь-Вух» рассказывается, что после переселения из Ацтлана три сына короля Квича после смерти своего отца «решили отправиться, как наказывали их отцы, на восток, на берега моря, откуда пришли их предки, чтобы получить право на верховную власть, «попрощавшись с братьями и друзьями и пообещав вернуться». Нет сомнений в том, что они пересекли море, когда отправились на восток за правом на власть. И там они получили звание правителя от монарха народа востока, куда они отправились. Когда они предстали перед правителем Наскситом, великим господином, единственным судьей, чья власть безгранична, он заметил их и пожаловал им знак верховной власти и все, что о ней свидетельствует…и знаки отличия…все вещи, которые они действительно принесли, когда вернулись, и которые они ходили получать за море: искусство рисования от Тулана и, по их словам, систему письма, чтобы записывать истории» {57} .

Эта легенда не только указывает на восток, как место происхождения народа, но и доказывает, что эта страна на востоке, этот Ацтлан, эта Атлантида, управляла своими колониями в центральной Америке и снабжала их неотъемлемыми от цивилизации атрибутами. Это полностью соответствует утверждению Платона о том, что цари Атлантиды правили частями «большого противоположного континента»!

Профессор Валентини {58} описывает ацтекскую картинку из книги Гемелли {59} с изображением миграции ацтеков из Ацтлана:

«Из воды поднимается горная вершина, на ней растет дерево, на его ветвях птицы расправляют крылья. У подножия горы из воды выглядывают головы мужчины и женщины. Один из них несет на голове символ своего имени Кокскокс, фазана. На другой голове — подобие руки с букетом (ксочитль, цветок и кетцаль, сияющий в зеленом золоте). На переднем плане изображена лодка, из которой обнаженный мужчина протягивает руки к небесам, моля о пощаде. Теперь обратимся к скульптурному изображению на табличке, посвященной потопу, на большом каменном календаре. Здесь потоп запечатлен с большой выразительностью, с употреблением всех символов, с которыми древние жители Мексики связывали идею воды: лохань с водой, из которой капают не две, как прежде в символе Атль, а четыре капли, символ сырости — улитка, а над ними крокодил, царь рек. Среди этих символов изображен профиль мужчины в узкой головной повязке и меньший профиль женщины. Не может быть сомнений, что это — мексиканский Ной, Кокскокс и его жена Ксочикветцаль. Тем самым мы можем доказать (календарный камень, как известно, сделан в 1478 году), что история потопа и ее изображения не были навязаны местному населению католическим духовенством, а были известны им еще до завоевания Америки.

Иллюстрация на с. 98 демонстрирует табличку с изображением потопа на большом календарном камне.

Если мы обратимся к нецивилизованным индейцам Америки, мы и у них найдем легенды о потопе. Но все они, за редкими исключениями, подают события в такой искаженной и грубой форме, что это — только смутные догадки о правде, проглядывающей сквозь вымысел.

У индейцев Великих озер были распространены такие предания:

«В прежние времена отец индейских племен жил по ту сторону встающего солнца. Во сне он получил предупреждение, что земле угрожает потоп, и выстроил плот, на котором спас себя, свою семью и всех животных. Потом он плыл несколько месяцев. Животные, которые в те времена умели говорить, громко жаловались и роптали на него. И вот, наконец, появилась новая земля, к которой он и пристал вместе со всеми зверями, уже лишившимися дара речи в наказание за недовольство своим спасителем».

Как утверждал отец Шарлево, племена Канады и долины реки Миссисипи в своих примитивных легендах рассказывают, что все человечество погибло в потопе, а Добрый Дух для того, чтобы вновь заселить землю, превратил животных в людей. Дж. С. Коль познакомил нас с легендами чиппевеев, полными гротеска и ошеломляющих деталей. В этих преданиях человека, спасшегося от потопа, зовут Менабочу. Для того, чтобы угнать, высохла ли земля, он послал со своей лодки птицу нырка. Он восстановил человеческий род и основал существующее общество.

Миссионер, посетивший индейцев к северо-западу от Огайо в 1764 году, встретил посольство индейцев с запада Миссисипи.

«Они рассказали ему одну из наиболее древних легенд. Давным-давно у них был общий отец, который жил по ту сторону восхода солнца и управлял всем миром; головы всех белых людей были под его ногой. У него было 12 сыновей и при них он правил. 12 сыновей вели себя очень плохо и тиранили людей, злоупотребляя своей властью, и Великий Дух, разгневавшись на них, позволил белым людям принести им спиртное, напоить их и похитить у них особый дар — Великого Духа. С его помощью они захватили власть над индейцами и с тех пор — головы индейцев под ногами белых людей» {60} .

Обратим внимание, что они смотрели «в сторону восходящего солнца» — в сторону Атлантиды — родины их народа, что этот регион правил «всем миром», что там жили белые люди, которые были сначала подчиненной расой, но потом восстали и подчинили себе темнокожие народы. Мы можем сделать вывод, что в Атлантиде было смешанное население, а восстание титанов в греческой мифологии могло быть мятежом подчиненного населения.

В 1836 году К. С. Рафинеск [85]опубликовал в Филадельфии труд под названием «Народы Америки». В нем он собрал исторические песни или песнопения индейцев ленни-ленапе или делаваров, которые изначально селились на берегах реки Делаваре. После описания времен, «когда не было ничего, кроме морской воды до самых вершин», создания солнца, луны, звезд, земли и человека, легенда изображает золотой век и упадок следующими словами: «Все наслаждались жизнью, были простодушны и счастливы. Но через какое-то время жрец змеи Повако втайне принес на землю почитание змей (инитако) и поклонение богу змей Вакону. И пришли на землю порок, преступление и несчастья. Наступила плохая погода, болезни и смерть. Все это случилось очень давно на первой земле Нетамаки за великим океаном Китахикау». Потом следует Песнь о потопе: