Игнатиус Донелли - Атлантида. Мир до потопа

Может ли кто-нибудь усомниться в том, что две эти легенды каким-то образом произошли одна от другой или из одного общего источника? Между легендами достаточно расхождений, так что американская легенда ни в коем случае не раболепная копия еврейской. Легенда рассказана аборигеном из Холулы под стенами величественной пирамиды, о которой она напоминает; это местная легенда, которую он просто повторил. Люди, строившие эту башню, по его словам, были иностранцами. Они строили ее, чтобы достичь солнца — то есть, как храм солнца, тогда как по библейской легенде, Вавилон строился, чтобы увековечить славу его архитекторов. В индейском предании боги остановили работу сильной бурей, а в библейском рассказе, — смешав языки народов.

Обе легенды, вероятно, унаследованы от времени Атлантиды и относятся к какому-то гигантскому строению, возведенному тем народом. Когда эта история распространилась на восток и запад, то в одном случае ее соотнесли с халдейской башней, а в другом — с пирамидой в Холула, точно так же, как ковчегу приписывали стоянки у разных горных цепей от Греции до Армении. В одном варианте этой легенды о Вавилонской башне, в предании тольтеков, говорится, что пирамида в Холула была выстроена «как спасение от второго потопа, если таковой случится».

Однако это еще не все сходство между легендами Америки и Книги Бытия.

Как мы знаем, «навел Господь Бог на человека крепкий сон», и пока тот спал, Господь создал Еву из его ребра (Кн. Бытия, XXI). Предание индейцев квише повествует, что было четыре человека, от которых произошли народы мира (вероятно, воспоминание о красной, черной, желтой и белой расах), и у этих людей не было жен, и Творец создал жен, «пока они спали».

Некоторые испорченные мизантропы, ссылаясь на это предание, говорят: «Так первый сон мужчины стал его последним отдыхом».

В Книге Бытия (III, 22) говорится: «И сказал Господь Бог: «Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно», — и тогда Бог изгнал его из сада. Легенда квише рассказывает: «Боги боялись, что они сделали человека чересчур совершенным и нагнали на его видение облако тумана».

Когда предки индейцев квише шли в Америку, божество раздвинуло перед ними океан, подобно тому как перед израильтянами расступилось Красное море.

В «Пополь-Вух» есть история о герое по имени Зипанка, параллельная истории о Самсоне. Зипанку захватили в плен враги и заточили его в темницу, но он обрушил здание на головы своих врагов и четырехсот человек.

«В те времена жили великаны», — говорится в Библии. Очень многие центральноамериканские легенды повествуют о деяниях древней расы великанов квинамэ.

Параллели можно проследить в сотнях деталей.

И евреи, и мексиканцы молились, повернувшись к востоку. Оба народа называли юг «по правую руку мира».

И те, и другие курили фимиам на четыре стороны света.

Покаяние в грехах и искупительные жертвоприношения были известны обоим народам.

И те, и другие были достаточно щепетильны в отношении мытья и омовений.

Оба народа верили в дьяволов и страдали от проказы.

И те, и другие считали, что женщины, умершие при родах, достойны такой же чести, как солдаты, павшие в битве.

Оба народа карали за нарушение супружеской верности, побивая камнями до смерти.

Как Давид прыгал и танцевал перед ковчегом Господним, так же поступали мексиканские монархи перед своими идолами.

У обоих народов были разновидности змеепоклонничества.

Сравним иллюстрацию на с. 181, изображающую большой курган змеи в графстве Адамс (Огайо), со следующим описанием кургана змеи в Шотландии:

«Поклонение змеям на Западе. Недавние археологические раскопки Дж. С. Фене в Шотландии пополнили новыми сведениями наши знания о древнем поклонении змеям на Западе. Фене как раз исследовал необычный земляной курган в Глен Фечан в Аргилшире, о котором он делал доклад на последней встрече Британской Ассоциации в Эдинбурге, о его форме змеи или ящерицы. Этот курган, по словам шотландца, один из самых совершенных. Голова — это пирамида из камней, а тело земляной рептилии достигает 300 футов в длину. Когда Фене впервые был там, он нашел свидетельства, что в центре ее головы был расположен алтарь. Позиция, касающаяся Бен Круачана, очень примечательна. Если стоять на пирамиде, т. е. на голове рептилии, то видны три пика на всей ее длине. Всю форму змеи можно увидеть и понять, только глядя на курган сверху вниз с какой-либо возвышенности, а по его очертаниям догадаться ни о чем нельзя, пока не увидишь все в целом. Особенно совершенной форма змеи представится для наблюдателя, который будет стоять на ее голове или на более высоком холме к западу от нее. Этот курган очень напоминает такой же в Америке, 700 футов в длину, о котором позднее был напечатан отчет по тщательным топографическим съемкам Сквиера. В обоих случаях в районе головы был алтарь. В американском кургане были также идентифицированы три реки, бывшие объектами почитания у древних. Число «три» было священным во всех древних мифологиях. Извилистые изгибы и сочленение спинных позвонков совершенны с точки зрения анатомии кургана в Аргилшире. Джентльмены, присутствовавшие при исследованиях Фене, сообщили, что под пирамидой в форме головы рептилии была найдена мегалитическая пещера, а в ней много древесного угля, обгоревшей земли, обугленной ореховой скорлупы, кремневых инструментов с красиво и тщательно отделанным краем, и обгорелых костей. Спина змеи, которая достигает, как мы уже упоминали, 300 футов в длину, была обнаружена под торфяным болотом из тщательно установленных камней, которые, по-видимому, должны были предохранять постройку от воздействия погоды и времени {202} .

На иллюстрациях мы видим убедительное сходство между орудиями каменного века Европы и Америки.

У евреев, индусов и народов Центральной Америки существовал уникальный обычай для «мужчины получить потомство за своего скончавшегося брата, женившись на его вдове» {203} .

Никто, кроме еврейского верховного жреца, не смел войти в Святую Святых. Похожий обычай был в Перу. Оба народа ели мясо искупительных жертв, выливали на землю жертвенную кровь, разбрызгивали ее, помечали ею людей, мазали ею стены и камни. Мексиканский храм, как и еврейский, стоял лицом на восток. «У евреев ковчег был чем-то вроде переносного храма, в котором, как подразумевалось, постоянно пребывает божество. Точно так же у мексиканцев, чероки и индейцев михоакан и Гондураса, ковчег был очень почитаем, его считали слишком священным объектом, чтобы кто-нибудь, кроме жреца, мог коснуться его» {204} .