Сергей Брилёв - Забытые союзники во Второй мировой войне

Демонстрация того, как правильно запускать лассо с костяными шарами, входит в показательные выступления пастухов-гаучо. И только в крови таких пастухов из самых-самых глухих закоулков уругвайской пампы ещё и можно найти хоть капельку индейской крови. Все остальные чарруа подверглись фактически геноциду.

В самом Уругвае считается, что отрывочные записки об этом исчезнувшем индейском народе-призраке оставили только конкистадоры-испанцы и отцы-основатели республики. Но это не так. Воочию индейцев-чарруа наблюдал и наш соотечественник Александр Ионии. Пробравшись в Уругвай в 1886 году, он на одной из первых же остановок в пампе обратил внимание на необычных жен гаучо:

«По ихъ прямымъ, толстым волосамъ, даже большею частью не собраннымъ на головѣ, а распущеннымъ и заплетеннымъ в двѣ тяжелыя косы вмѣстѣ с суконной, красной ленточкой, по ихъ широкимъ лицамъ, поперечный дiаметръ которыхъ казался больше продольнаго, по широкимъ ртамъ, узкимъ глазамъ и маленьким носамъ, которые никакъ не гармонировали съ этими обширными щеками, — видно было тотчасъ, что это все смѣшанныя породы европейской и индѣйской крови, а одна изъ этих женщинъ была совсѣмъ чистокровнаго типа, — темно-бронзового цвѣта, — крѣпкая, приземистая, коренастая» {81} 81 Ионин А. С. Том I. С. 18. .

Ионии занятно повествует о быте этих дочерей степи. О том, как стульями им служили черепа быков, о том, как жарили они мясо этих быков тем примитивным способом, который ныне столь популярен в дорогих ресторанах, о том, как они мурлыкали свои грустные песни.

Не пишет Ионии только о том, почему же чарруа можно было увидеть уже только на самых отдалённых степных стоянках. А дело в том, что ещё в 1516 году эти индейцы имели «неосторожность» убить «открывшего» этот их берег испанского конкистадора Солиса. Тогда-то судьба уругвайских чарруа и была предопределена: став врагами «цивилизованного человечества», они были обречены.

Все три столетия, которые прошли от «открытия» Уругвая до его превращения в независимую республику, индейцев-чарруа вырезали сначала колониальные власти, а потом и первые свободолюбивые президенты уже суверенного уругвайского государства [80] В итоге небольшая горстка индейцев чарруа осталась только в аргентинском Междуречье, в соседней с Уругваем аргентинской провинции Энтре-Риос. В самом Уругвае, как я сказал, индейцев нет вообще. Да и в уругвайском диалекте испанского всё, что осталось от индейского влияния, — это слова «ньянду», «тату» (броненосец), Табаре (популярное имя для мальчиков в семьях военных и рабочих) и названия городов Пайсанду и Такуарембо. Пожалуй, и всё. .

Памятник последним nappy а в Монтевидео

И мне в бытность в Уругвае ещё с родителями повезло. Было это, кажется, где-то в глубинах департамента Флорес или Сориано: отец остановил машину, чтобы подвезти голосовавшего на обочине безлошадного гаучо. Говорил этот персонаж на каком-то совершенно тарабарском испанском, глотая все окончания. Но моя мама, уже и просто взглянув на него, сразу назвала его «индейцем». Я, помню, ещё ей возражал, говоря, что индейцев в Уругвае давно всех вырезали. На самом деле, думаю, мама была права: перед нами был один из тех единичных уругвайских провинциалов, у кого в жилах течёт и кровь чарруа. Но таких на весь трёхмилионный Уругвай — буквально несколько сотен человек.

Кто же заполнил уругвайскую пустоту? С конца XIX века в страну хлынули сотни тысяч беженцев как раз из тех европейских стран, где предстояло осуществиться самым экзотическим социально-политическим экспериментам вроде фашизма и национал-социализма.

Правда, были и исключения: два больших народа, которые поставляли в Уругвай переселенцев, но не агрессивную идеологию.

Конечно, про британское правительство стоит сказать, что оно в Уругвай отправляло никаких не постоянных переселенцев, а временно командированных в лице военных. В 1830 году дошло до того, что Королевский флот Британской империи выступил в роли «повивальной бабки» уругвайской независимости, предоставив посредников в споре за Уругвай между Аргентиной и Бразилией [81] Ещё в колониальные времена Уругвай был территорией спорной: на него претендовали и Испания, и Португалия. С крушением испанской колониальной империи на этот берег стали претендовать сразу три державы: Аргентина (как наследница испанского вице-королевства Ла-Плата), Бразилия (как наследница заокеанских прав португальской короны) и Британия (как вездесущая тогда «владычица морей»). В итоге, при посредничестве Лондона, бывшая аргентинская и бразильская провинция обернулась независимой республикой. При этом Британия выступила гарантом этой независимости и выторговала себе свободу судоходства по Ла-Плате. .

Но приезжали в Монтевидео и просто британцы: не по службе, а по дружбе или за верным заработком. Например, одна из узловых железнодорожных станций в уругвайской провинции так до сих пор и называется Young: в честь английского инженера-путейца Янга.

Впоследствии именно благодаря таким приезжим Уругвай выступил ещё и самым успешным «адептом» такой английской религии, как футбол: первыми этой затягивающей игре в мяч англичане-железнодорожники заразили местных сотрудников в депо на городской окраине Пеньяроль.

А еще британцы занесли в Уругвай рэгби и поло, крикет и гольф, раздельные краны для холодной и горячей воды в ваннах и даже виски (есть местный его сорт под названием Old Club).

Примечательно, что задолго до того, как во Вторую мировую войну англо-советский альянс спаяли Черчилль и Сталин, первый в новой истории такой альянс был утверждён именно в Монтевидео.

На канонической для уругвайцев картине художника Бланеса совершенно правильно изображено у что в момент провозглашения независимости 18 июля 1830 года над центральной площадью Монтевидео реял не просто даже британский «Юнион Джек», а именно его военно-морская разновидность

Дело в том, что, уезжая из Уругвая, Александр Ионин за себя оставил там как раз англо-уругвайца Лафона. То есть защищать интересы Российской империи в Восточном Государстве Уругвай остался не просто никакой не русский, а именно англичанин.

Это, кстати, на всю эту книгу — один из самых интересных поворотов. Ведь считается, что русский и англичанин — это антиподы.

Александр Ионин был известен, скорее, как славянофил, а не англоман. По идее, носитель таких воззрений не должен был бы водить дружбы с англичанами. Однако в конкретных условиях Южной Америки Ионин занимал ту позицию, что в такой-то дали России совершенно незачем было тягаться ни с Британией, ни с кем-либо ещё. Больше того: любая стычка