Эрих Дэникен - Воспоминания о будущем

И Азазел научил людей… искусствам: запястьям и предметам украшения, и употреблению белил и румян, и украшению бровей, и украшению драгоценнейших и превосходнейших камней, и всяких цветных материй и металлов земли» (Книга Еноха 61, 8).

Здесь — однозначное свидетельство о том, что «праведным» были возвещены новые, справедливые меры. Разумеется, такой мерой никак не мог быть локоть, размеры которого бывают и длинней, и короче! «Меры праведных» представляли собой нечто вроде измерительной ленты-рулетки, отличающейся особой точностью. С помощью таких мер праведные могли познать тайны недр («эти меры откроют все сокровенное в глубинах земли»), в которых им наряду с металлами предстояло найти «драгоценнейшие и превосходнейшие камни», чтобы сделать из них прекрасные украшения. Книга Еноха — свидетельство утонченной изысканности жизни в те времена, высокого уровня развития искусства и даже косметических средств. Насколько примитивными по сравнению с этим выглядят более современные методы «колонизации»: мы дарили дикарям дешевые стеклянные бусы, а древние учили земных женщин искусству косметики…

«И я видел, как выходят звезды небесные, и сосчитал врата, на которых они выходят, и записал все выходы их, — о каждой из них особо, по числу их, по именам их связи, их положению, силе их света, их времени и их месяцам, — так, как показал мне это ангел Уриил, который был со мною…

Все показал он мне и записал мне; их имена он также записал для меня, и их законы и их отправления» (Книга Еноха 33).

Собственно говоря, астрономы классифицируют звезды не только по названиям и порядку величин («по числу их, по именам их связи»), но и по яркости («по силе их света»), и местоположению на небе («по их положению»), и дню первого появления на небосводе («записал все выходы их»). Получается, что пророк, живший в допотопные времена, получил все эти точные данные от существ, достигших в своем интеллектуальном развитии несравненно более высокого уровня, чем он сам и тем более — его современники. Дело в том, что все описанное здесь происходило до Всемирного потопа, поскольку «голоса с неба» поведали Еноху о потопе как о событии, которое должно произойти в отдаленном будущем:

«И великая погибель придет на всю землю, придет потоп, и будет великая погибель в продолжение года… Извести его [Ламеха], что он и его сыновья спасутся от уничтожения, которое придет на землю» (Книга Еноха 106).

Именно этими, довольно часто встречающимися указаниями и объясняется тот факт, что исследователи книги Еноха отвергли гипотезу о том, что Книга Еноха якобы была создана в христианскую эпоху. В самом деле, ведь в христианскую эпоху потоп уже был далеким прошлым, легендарным историческим эпизодом! Если же в Книге Еноха действительно описаны события, происшедшие до потопа, то скажите на милость, как и каким образом эти — как принято считать, примитивные — земляне могли получить знания, которых в их время еще попросту не существовало?

На протяжении многих глав книги излагаются сложнейшие астрономические данные (включая дроби и возведение в степень), представляющие собой своего рода компендиум по предпотопной астрономии. Приводимые мною ниже выдержки — это всего лишь крупицы тех сведений, которые мало что скажут человеку, несведущему в астрономии:

«И в тот день солнце восходит из тех вторых врат и заходит на западе, потом возвращается к востоку, поднимается в третьих вратах в продолжение тридцати одного утра, и заходит на западе неба.

В тот день ночь уменьшается и заключает десять частей и день — девять частей, и ночь сравнивается с днем, и год заключает ровно триста шестьдесят четыре дня, и продолжительность дня и ночи, и краткость дня и ночи вследствие движения солнца становятся различными.

По причине этого дневное движение солнца ежедневно становится длиннее, и его ночное движение становится каждоночно короче.

И таков закон и движение солнца и его возвращение, насколько оно часто возвращается: шестьдесят раз оно возвращается и восходит оно, именно то великое вечное светило, которое навеки именуется солнцем.

И то, что таким образом восходит, есть великое светило, как оно называется по своему появлению в силу повеления Господа.

И таким образом оно восходит и заходит, и не уменьшается и не покоится, но движется день и ночь в колеснице, и свет его в семь раз светлее лунного, но по величине они оба одинаковы…

И после этого закона видел я другой закон, касающийся малого светила, которое называется луною…

В каждый месяц изменяется ее восход и заход: ее дни как дни солнца; и если ее свет равномерен, то она содержит седьмую часть солнечного света.

И она восходит таким образом… И одна половина ее выступает на одну седьмую часть, и весь круг бывает пуст, без света, кроме одной седьмой части..

И когда она получает одну седьмую часть с половиной от своего света, то ее свет заключает одну седьмую и седьмую часть с половиной» (Книга Еноха 72, 73).

В сущности, то, о чем повествует Книга Еноха, пришлось — вопреки упорному сопротивлению церкви — заново открывать Николаю Копернику (1534), Галилео Галилею (1610) и Иоганну Кеплеру (1609) для нас, землян, живущих в эпоху невиданного прогресса научной мысли!

Когда я читаю труды по истории, у меня возникает впечатление, что ни один герой не покидает этот мир, не сказав, образно говоря, «последнего слова». Еноху принадлежит почетное место в ряду таких героев. Прежде чем исчезнуть в глубинах Вселенной на своей «огненной колеснице», он, как сказано в славянской версии Книги Еноха, обращается к остающимся на земле («праведным») со словами прощания:

«И в те дни, говорит Господь, они [праведные] должны воззвать к сынам земли и представить свидетельство относительно мудрости их [книг]: покажите им их, — ибо вы их вожди, — и награды для всей земли» (Книга Еноха 105).

Как видите, я стремлюсь исполнить завет пророка.

Моя гипотеза о том, что боги вмести со своими бесчисленными «ангелами» были существами из плоти и крови, встречала и встречает массу возражений. Но когда я утверждаю, что Бог всеведущ, это никаких возражений не вызывает.

«Бог отвечал мне и сказал: о знамениях, о которых ты спрашиваешь, Я могу сказать тебе лишь отчасти. Я не в силах сказать тебе о твоей жизни, [ибо] Я сам этого не знаю».

Этот доверительно-честный ответ Бога возвестил нам другой пророк, а именно — Ездра (древнееврейск. «Помощь), иудейский священник и законоучитель, который в 458 г. до н. э. во главе немногочисленных выживших остатков своего народа возвратился из вавилонского плена в Иерусалим. В корпусе Ветхого Завета нашлось место всего лишь для 10 глав его обширных писаний, составляющих каноническуюю Книгу Ездры (1 Ездры) [62] Собственно, к числу канонических относится только 1-я Книга Ездры. 3-й Книги Ездры нет ни на еврейском, ни на греческом языках. Как славянский, так и русский переводы сделаны с Вульгаты. В последней она разделена на две книги: первую составляют главы III–XIV по славянскому переводу, а вторая заключает в себе главы 1, XV и XVI. В русском переводе 3-й Книги Ездры сохраняется порядок глав славянского перевода (прим. пер.). . Помимо этой признанной церковью книги, существуют еще два апокрифических текста, отвергнутых отцами церкви, и так называемая 4-я Книга Ездры, исполненная тайных знаний. Эти апокрифы, созданные в I в. н. э., стали жертвами беспощадной цензуры редакторов Библии.