Фрэнк Коллин - Уцелевшие атланты

Археологи считают ольмекскую цивилизацию предтечей всех остальных, которые возникли затем на территории Мексики. При этом нам неизвестно, как называли себя сами ольмеки. Эти обладающие письменностью носители древней культуры возводили монументальные центры для проведения сложных религиозных церемоний, сооружая массивную каменную кладку; они учредили трансформационную религию; они занимались медициной и астрономией и практиковали астрологию. Их цивилизация распространилась в районе Мексиканского залива, вдоль его побережья и далее вглубь него, но около 600 года до н. э. пришла в упадок и оказалась замещена цивилизацией племен западной и центральной части района Оахака. Эти племена усвоили основы мезоамериканской культуры, заложенные ольмеками, и поддерживали их вплоть до 200 года до н. э. Затем эти основы и традиции перешли к майя, которые самостоятельно развили их, особенно в сфере астрономии и литературы. X век н. э. засвидетельствовал переход этих традиций к тольтекам. Заключительная фаза в развитии Центральной Америки в доколумбову эпоху проходила под флагом господства ацтеков, пришельцев с севера, которые предприняли попытку синтезировать и объединить все, что было достигнуто в сфере культуры до них, под своим владычеством.

При этом основной для религии каждого из этих народов оставалась фигура Пернатого Змея, который являлся самым важным компонентом верований и исторической памяти. Майя называли его Кукулькан. Индейцы киче знали его под именем Вотан. Тольтеки, мицтеки и ацтеки звали его Кецалькоатль. Пернатого Змея знали и поклонялись ему даже в тех частях Южной Америки, где никогда не бывали ни майя, ни ацтеки. Жившие в Бразилии племена, ни имевшие никакой связи ни друг с другом, ни с индейскими племенами, обитавшими в Мексике, звали его Тупи (или Саме). Индейцы в Колумбии называли его Бочика (или Зухе). И когда приветствовали первых испанцев, прибывавших на территорию Колумбии, то называли их «зухе». Жившие на юге Гватемалы индейцы «зоке» знали Пернатого Змея под именем Кондой, жившие на территории Венесуэлы индейцы племени «куна» называли его Тсума. Индейские аборигены, проживавшие на территории Аргентины и Парагвая, знали его как Тамандаре.

Поразительно, что легенда о Пернатом Змее, циркулировавшая на протяжении более чем трех тысяч лет среди народов, принадлежавших к совершенно разным культурам, претерпела лишь самые незначительные изменения под влиянием местных условий, что позволяет предположить: все племена, где эта легенда сохранилась, действительно когда-то посетил с визитом благодетельный и совершающий добрые дела путешественник, приплывший к ним из «Моря На Восходе Солнца». В легенде говорилось о том, что Пернатый Змей приплыл в Веракрус с флотилией «водных домов» — это тот же самый термин, который употреблял пророк гуанчей Ионе, описывая корабли бога Эраоранхана, приплывшие на Канарские острова из дальнего моря.

Родиной Кукулькана была «красная и черная земля над водой, там, где восходит солнце». Вместе с прибывшими с ним поэтами, артистами, докторами, священнослужителями, архитекторами и скульпторами он принес майя блага цивилизации. Индейцы запомнили его высоким человеком с длинными желтыми волосами и бородой и светлыми глазами. Он был одет в развевающуюся белую накидку, усыпанную красными крестами, и держал в руке то букет цветов, то серп. Любопытно, что серп являлся также символом титана Кроноса, который был братом Океана и отцом Посейдона и тем самым мог ассоциироваться с Атлантическим океаном.

Пернатый Змей попытался запретить человеческие жертвоприношения, которые широко практиковались среди коренных жителей-индейцев, однако не сумел добиться этого и лишь обострил свои отношения с местными жрецами. К жрецам примкнули и некоторые из последователей самого Пернатого Змея, прибывшие вместе с ним. Когда все его противники объединились против него, он был вынужден уплыть прочь, чтобы избежать расправы.

Его отплытие оплакивали остальные люди, прибывшие вместе с Пернатым Змеем и оставшиеся верными ему. Но когда он взошел на свой «плот из змей» (возможно, аллегорическое описание тростникового плота или лодки, имеющих извилистую, волнистую структуру из-за содержащихся в их составе волокон и плетей тростника), то пообещал, что когда-нибудь либо он, либо кто-то из его потомков вернется, чтобы править этой страной. Поэтому оставшиеся здесь его люди должны сохранять в нерушимости все, что он здесь успел сделать, вплоть до его возвращения. Сказав это, он отплыл прочь, пересекая в обратном направлении то море, которое до этого переплыл, чтобы достичь Мексики. Пернатый Змей держал курс обратно на свою родину — «Толлан» («Красную и Черную Землю»), или «Ацтлан» — «Белый Остров».

Одной из немногих древних поэм ацтеков, которой удалось избежать уничтожения во время ведущейся христианскими испанскими миссионерами и духовными властями борьбы с языческими пережитками индейцев и древней индейской культурой, является «Пророк». В этой поэме приводится одно из наиболее четких описаний Пернатого Змея: «Смотри, какая чрезвычайно длинная у него борода. Желтая, как солома, его борода». Портрет Пернатого Змея на камне находится на стене напоминающего зиккурат Храма Кукулькана в Чечен-Итца. Его окружают изображения нескольких других голов с ясно выделяющимися остроконечными бородами, черты лиц которых не являются индейскими. На настенных росписях в местечке Какцтла представлено рождение Пернатого Змея из раковины — символа моря. Во многих других случаях он изображен носящим эту раковину на шее. Эта раковина, которую называли «Драгоценность Ветра», символизировала ураган, который предшествовал прибытию Пернатого Змея. Это нагрудное украшение — одно из многих примеров, указывающих на связь Пернатого Змея с Атлантидой, но при этом далеко не единственное.

Например, Теухтиль, первый высокопоставленный ацтекский вельможа, которого Монтесума послал встретить прибывших испанцев, заявил Эрнану Кортесу, что его шлем, сделанный из блестящего металла, неизвестного ацтекам, напомнил Теухтилю тот шлем Кецалькоатля, который красочно описывается в устных преданиях. При этом, обращаясь к Кортесу и к его людям, ацтеки именовали каждого «Калион» — по имени одного из главных героев южноамериканских легенд о Потопе. Представляется, что само это имя — «Калион» — не что иное, как переделанное «Девкалион», то есть имя героя самого известного древнегреческого мифа о Потопе. После того как люди были истреблены страшным наводнением, залившим по воле Зевса все горы и равнины, спастись удалось только родному сыну Прометея Девкалиону и его жене Пирре. Они девять дней носились по волнам в деревянном ящике и после того, как спали воды, остановились на горе Парнасе. Девкалион и Пирра явились родоначальниками нового поколения людей — эллинов, названных так по имени их сына Эллина. Родным же дядей Девкалиона был не кто иной, как титан Атлант.