Фрэнк Коллин - Уцелевшие атланты

А «Тува-бонтумси», «Водная Женщина Деторождения», про которую рассказывают индейцы племени хопи, поразительно напоминает жившую на холме на острове Атлантида Клейто, ставшую супругой Посейдона и матерью первых правителей Атлантиды, и древнеегипетскую богиню Нут, олицетворение первозданного водного хаоса Нуна: «Очень много времени тому назад на планете не было ничего, кроме воды. Но там, где жила «Тува-бонтумси», имелся маленький участок земли. Она жила на холме, называвшемся «Талашомо», который когда-то образовался, поднявшись из первозданного моря».

В рассказе о приходе предков индейцев племени патки на Американский континент также встречается женщина, жившая на острове, расположенном далеко-далеко в море. Согласно легенде, «Палатквапи» был островом, на котором жила колдунья, которую боги наказали за ее злые дела, наслав на остров катастрофическое наводнение. Из-за этого утонуло и большинство живших на острове людей. Все же некоторым удалось спастись от разбушевавшейся воды, и они достигли побережья Северной Америки и стали предками индейцев племени «патки».

Делаверы передают из поколения в поколение сказание об острове Тула, в котором говорится: «Во время это [Великого Потопа] остров Тула стал родителем всего человечества». Такая «Песня об острове Тула» была известна индейцам племен «сиу», «дакота», «пима» и «папаго». «Островом Тула» назывался также остров в «Море На Восходе Солнца», который жившие в Мексике тольтеки и ацтеки считали родиной Пернатого Змея — белолицего и светлобородого отца-основателя мезоамериканской цивилизации. Если мы примем во внимание подчас непомерную географическую удаленность этих племен друг от друга, то знание ими всеми «Песни об острове Тула» подчеркивает фундаментальную значимость этого рассказа для многих коренных жителей Американского континента.

Некоторые индейские племена, жившие на побережье Мексиканского залива, знали предание о «Человеке-Орле». На найденных в местах обитания этих племен старинных предметах он изображен в виде бородатого мужчины, выходящего из морской раковины моллюска, что весьма походит на известные изображения Пернатого Змея, которые можно встретить в Центральной Америке. Когда путешественник-викинг Торфинн Карлсефни высадился на побережье полуострова Лабрадор в 1011 году, то пара встретивших его индейских мальчишек сказали ему, что «Человек-Орел» был похож на него самого: такой же высокий, рыжебородый и светлокожий, и чтобы добраться до его родины, надо было также плыть по морю далеко на восток.

В рассказе индейского племени «потаватами» о Великом Потопе так же, как и в «Критии» Платона, говорится о развращенности жителей великого острова, находящегося очень далеко на востоке, за «Большой Водой». Создатель по имени «Китчемонедо» превратил этот остров в настоящий рай на земле, но поскольку его жители со временем стали развращенными, испорченными, неблагодарными и безнравственными, то он разгневался и погрузил его в морскую пучину, вместе с почти всеми его обитателями. Лишь одному мужчине и его жене удалось спастись, сев в большое каноэ и уплыв из места бедствия. Именно о таком способе спасения от Великого Потопа говорится практически во всех индейских мифах, которые рассказывают на всем протяжении обширного Американского континента.

Индейцы племени оканоган, живущего в канадской провинции Британская Колумбия, рассказывают, что основательницей их рода была великая врачевательница по имени «Скомальт», которая когда-то «правила исчезнувшим островом», называвшимся «Саматуми-вуах», то есть «Землей Белого Человека». Остров «Саматуми-вуах» затонул в ходе происходившей на нем грандиозной войны, при этом все ее участники погибли, за исключением одного-единственного мужчины и его жены, которые спаслись, переправившись через океан, и высадились на земле племени оканоган. Платон также отмечает, что атланты погибли в тот период, когда вели широкомасштабные военные действия.

Легенды индейцев, живущих на территории штата Мэриленд, рассказывали о том, что белые принадлежали к очень древнему поколению людей, погибшему еще во время Великого Потопа. Возродившись снова, они пришли требовать обратно свои бывшие земли. Генри Бринтон, один из наиболее выдающихся специалистов в области древней мифологии середины XIX века, указывал на то, что алгонкины называют племя абнаки, живущее восточнее их и входящее в группу алгонкинов, «нашими белыми предками». В воспоминаниях делаверов об их предках говорилось, что те прибыли «с самой первой земли, находившейся за великим океаном». Делаверы, являвшиеся самым старым племенем из группы индейцев-алгонкинов, демонстрировали в своем облике настолько ярко выраженные черты белых людей, что, по мнению некоторых первых американских переселенцев, они происходили от утерянного племени колена Израилева, упоминаемого в Ветхом Завете. И действительно, сами делаверы называли себя «Лено-Ленапе», то есть «люди чистой, без примесей расы».

Индейцы племени акома точно так же утверждают, что их предками были белые люди, которые прибыли после того, как громадный потоп уничтожил их далекую родину. Индейцы сиу рассказывали о том, что «раньше все индейские племена представляли собой единый народ, и все жили на одном острове, находившемся на востоке, в том направлении, откуда встает солнце». Когда тот остров затонул под бременем грехов его жителей, то несколько уцелевших добродетельных людей отплыли от этого места «на огромных каноэ». После многих недель плавания они достигли тех берегов, на которых сейчас живут индейцы племени сиу.

Индейцы племени айова рассказывали то же самое: «Сначала все люди жили на одном острове, том, где родилась дневная звезда». Древние египтяне ассоциировали Венеру, которую они называли «дневная звезда», с Осирисом — богом-героем, который выполнял задачу распространения в мире цивилизации, научил людей земледелию и скотоводству, даровал им вино и хлебные злаки. В то же время Венера считалась и воплощением Пернатого Змея, который приплыл издалека и принес дары цивилизации в Центральную Америку.

Основные различия между версиями рассказа о Великом Потопе, бытующим среди разных индейских племен, заключаются в количестве называющихся там переселенцев, уцелевших после Потопа и затем высадившихся на Американском континенте. В одних рассказах утверждается, что спаслось всего несколько человек, в то время как другие повествуют о прибытии большого числа людей на огромных каноэ. Третьи же, такие, как легенды индейцев племени мандан, говорят о том, что лишь одному-единственному уцелевшему человеку удалось совершить это опасное путешествие. Эти несоответствия при освещении общей темы Потопа отнюдь не делают эти легенды и рассказы несостоятельными; скорее речь идет о том, что разные люди, уцелевшие после катастрофы Атлантиды, старались спастись любыми доступными им способами, и в результате прибывали на Американский континент независимо друг от друга, и разными группами — большими и маленькими, иногда и вовсе поодиночке, добираясь до самых разных точек вдоль восточного и юго-восточного побережья. Вот почему все легенды и рассказы американских индейцев о Потопе не являются копиями одной и той же стандартной истории, отражая вместо этого индивидуальный опыт отдельных племен, которые все столкнулись с одним и тем же явлением: прибытием на американскую землю людей, сумевших уцелеть во время различных природных катастроф, поражавших в разные периоды Атлантиду.